И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас.. . (Бытие Гл. 3) Значит Бог не один?

26/ И сказал Бог: сделаем человека по образу Нашему, по
подобию Нашему, и да властвуют (люди) над рыбами морскими и над
птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми
гадами, пресмыкающимися по земле.
/27/ И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу
Божьему сотворил его; мужчину и женщину - сотворил Он их. И
благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь,
и наполняйте землю, и овладевайте ею, и владычествуйте над
рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всякими
животными, движущимися по земле.

Снова мы сталкиваемся с понятием "сделал бог". Что это
означает в Торе, нам уже известно, не будем к этому
возвращаться, здесь важно и интересно другое. Впервые Тора,
называя Творца и говоря о Его действиях, употребляет
множественное число: "...сделаем человека по образу Нашему... ".
Это звучит так, словно Всевышний обращается к кому-то, хотя,
кто еще может выслушивать Его повеления?
Некоторые критики Торы утверждают, что мно- жественное
число слова "Элохим" (Бог) и решение - "сделаем", неоднозначно
указывает на рецидив политеизма евреев, а определение "по
образу и подобию" - на то, что евреи Бога иначе как в образе
человека, себе и не представляли. Правда, говорят они, делая
кивок в сторону нашей национальной гордости, черты
представляемого нами Бога были "сверхъестественно прекрасны и
ослепительны". Ничего более абсурдного придумать просто
невозможно! Евреи, впервые провозгласившие миру идею единого,
невидимого и непостижимого Бога, даже имя которого нельзя
произносить, ничего подобного не могли исповедовать, особенно
после принятия Торы. Все идеалы древних евреев, которые
определяют их мировозрение, можно изложить буквально в
нескольких словах: единый Бог вселенной, универсальный
нравственный закон и всемирное братство людей.
Классические комментарии текста Торы содержат огромное
количество разнообразных толкований этих мест: от самых
простых, буквальных, до парадоксальных и сложных. Попытаемся
проанализировать их основную линию.
Отложим на время вопрос об ангелах, к ним мы вернемся
несколько позже, (тем более, что школа последователей р. Акивы
отрицает всякое, даже косвенное участие ангелов в создании
человека. Кроме того, в "Пророках" есть прямое указание на то,
что Господь сам сотворил весь явленный мир: "Я, Господь,
сотворивший все, Я один распростер небеса, разостлал землю
своею силою". "Я создал землю и сотворил на ней человека; Мои
руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я".
(Исайя, 44:22, 45:12.) И далее "Ми итти? " - Кто со мною?

Рамбам в своих комментариях утверждает, что Творец
обращается здесь к земле, говоря - "Ты даешь ему тело, как и
животным, а высший дух - от Моих уст".
Виленский Гаон счел возможным объяснить это место так:
"Бог здесь обращается к животным, по образу и подобию которых
человек произведен и с которыми он имеет много общих черт. "
Остроумно с точки зрения биологии, но как быть в этом случае с
"образом и подобием Божиим"? Здесь видится паническое желание
любой ценой оправдать употребление множественного числа.
Не выдерживают критики объяснения и других комментаторов,
которые вместе с р. Саадией Гаоном видели в этом использование
плюралис мажестасис - множественного Величественного числа,
подобно - "Мы, Николай второй".

Переводчик был пьян и путал буквы.

во имя отца и сына и святого духа аминь,

бог треедин догмат о святой троице.

Вначале Бог создал духовных личностей. Первым творением Бога является Его единородный сын Иисус Христос, потом Он сотворил ангелов.

были еще ангелы (безтелесные) и Бог есть Дух.... и человек есть дух-вот и подобие.... а не тело и не душа

Конечно же Бог не один. Возле него есть его любимый Сын - Иисус Христос. И они вместе создавали всё то что мы видим сейчас.
" Посредством него (Иисуса) сотворено всё остальное на небе и на земле, видимое и невидимое,... " (Колоссянам 1:16)
А есть на небе возле Бога ещё и множество ангелов.