Религия, вера
Разве обманул змей Адама и Еву, что станут они богами? Быт.3:22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас...
Разумеется, нет. :) Нигде и не сказано, что он кого-то обманул...
Они и так были богами, ведь Бог создал их по образу Своему и подобию, вы русский язык не забыли. Только они стали богами познавшими добро и зло т. е. добро и зло вошло в них. А это ужасно и многие не понимают уровень катастрофы в которую они попали и ввергли все человечество в проклятие греха и грех стал хозяином всех людей. А Бог воплотился и на кресте тело Христа познало грех всего мира.
Татьяна .
Ужасть в том, что стали они как одни из Них?
Люди возомнили себя богами, не успев став людьми.
Древний мудрец писал: «Человек властвует над человеком во вред ему» (Екклесиаст 8:9). Эти слова верны, независимо от того, идет ли речь об отдельных людях или о классах. Когда одна группа людей возвышает себя над другой, то горе и страдания неизбежны.
Древний мудрец писал: «Человек властвует над человеком во вред ему» (Екклесиаст 8:9). Эти слова верны, независимо от того, идет ли речь об отдельных людях или о классах. Когда одна группа людей возвышает себя над другой, то горе и страдания неизбежны.
тайные знания имеют силу которую не каждый готов понести с собой...
Боги не умерают.
Татьяна .
Но они (боги) и бестелесны:)
Назовешь ли Божество телом? Но как же назовешь бесконечным, не имеющим ни пределов, ни очертаний, неосязаемым, незримым? Ужели таковы тела? Какая произвольность! Естество тел не таково. Или Божество — тело, и вместе не бесконечно, не беспредельно и проч., так что Оно ни в чем не преимуществует пред нами? Какое грубое понятие! Как же Божество досточтимо, если Оно имеет очертание? Или как избежит Оно того, чтобы не слагаться из стихий, опять на них не разлагаться и вовсе не разрушаться? Ибо сложность есть начало борьбы; борьба — разделения; разделение — разрушения, а разрушение совершенно не свойственно Богу и первому естеству. Итак, в Нем нет разделения, иначе было бы разрушение; нет борьбы, иначе было бы разделение; нет сложности, иначе была бы борьба. Поэтому Божество не тело, иначе бы в Нем была сложность. На этом останавливается слово, восходя от последнего к первому.
Назовешь ли Божество телом? Но как же назовешь бесконечным, не имеющим ни пределов, ни очертаний, неосязаемым, незримым? Ужели таковы тела? Какая произвольность! Естество тел не таково. Или Божество — тело, и вместе не бесконечно, не беспредельно и проч., так что Оно ни в чем не преимуществует пред нами? Какое грубое понятие! Как же Божество досточтимо, если Оно имеет очертание? Или как избежит Оно того, чтобы не слагаться из стихий, опять на них не разлагаться и вовсе не разрушаться? Ибо сложность есть начало борьбы; борьба — разделения; разделение — разрушения, а разрушение совершенно не свойственно Богу и первому естеству. Итак, в Нем нет разделения, иначе было бы разрушение; нет борьбы, иначе было бы разделение; нет сложности, иначе была бы борьба. Поэтому Божество не тело, иначе бы в Нем была сложность. На этом останавливается слово, восходя от последнего к первому.
Всевышний Аллах так повествует в Коране об этом: «И вот Мы сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму! » - и поклонились они, кроме Иблиса; тот отказался, и Мы сказали: «О Адам! Ведь это – враг твой и твоей жены. Пусть же он не изведет вас из Рая, да не окажешься ты несчастным! Ведь тебе можно не голодать там, и не быть нагим, и не жаждать там, и не страдать от зноя» . И нашептал ему сатана, он сказал: «О Адам, не указать ли тебе на древо вечности и власть непреходящую? » И они оба поели от него, и обнаружились пред ними их срамные места, и стали они сшивать для себя райские листья, и ослушался Адам Господа своего, и сбился с пути. Потом избрал его Господь и простил его и повел прямым путем. Он сказал: «Низвергнитесь из него вместе, врагами друг другу! А если придет к вам от Меня руководство – тот, кто последует за Моим руководством, тот не собьется и не будет несчастным! » (Сура «Та ха»: 116-123).
Большинство толкователей видят в этих словах горькую иронию- послушались дьявола, захотели стать богами, а получили изгнание из рая и тленное, смертное, тело.
Притом не надо забывать. что созданы как раз люди были для того, что бы стать богами. Как именно, можно только теперь гадать. Скорее всего постепенно внимая Богу, научаясь от Него.
А люди проявили гордыню, тщеславие, желание"взять все и сразу, здесь и сейчас"(Ничего не напоминает из нашей сегодняшней жизни? ) Пошли на нарушение Закона, против единственного запрета Бога. И получилось то, что получилось.. .
22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
“вот Адам стал как один из Нас... ”
Было бы слишком грубо и недостойно Бога видеть в этих Его словах лишь одну простую иронию над несчастными падшими прародителями. Посему, более правы те, кто усматривает в них них сильную антитезу одному из предыдущих стихов данного повествования, где говорилось о льстивом обещании искусителя дать людям равенство с Богом (3:5). “Поскольку, — замечает блаженный Феодорит, — диавол говорит: “вы будете, как боги, знающие добро и зло, ” преступившему же заповедь изречено смертное определение, то Бог изрек сие в укоризну, показывая лживость диавольского обещания. ” Таким образом, если здесь и есть некоторая ирония, то самих фактов, а не слов.
(Лопухин "Толковая Библия")
Притом не надо забывать. что созданы как раз люди были для того, что бы стать богами. Как именно, можно только теперь гадать. Скорее всего постепенно внимая Богу, научаясь от Него.
А люди проявили гордыню, тщеславие, желание"взять все и сразу, здесь и сейчас"(Ничего не напоминает из нашей сегодняшней жизни? ) Пошли на нарушение Закона, против единственного запрета Бога. И получилось то, что получилось.. .
22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
“вот Адам стал как один из Нас... ”
Было бы слишком грубо и недостойно Бога видеть в этих Его словах лишь одну простую иронию над несчастными падшими прародителями. Посему, более правы те, кто усматривает в них них сильную антитезу одному из предыдущих стихов данного повествования, где говорилось о льстивом обещании искусителя дать людям равенство с Богом (3:5). “Поскольку, — замечает блаженный Феодорит, — диавол говорит: “вы будете, как боги, знающие добро и зло, ” преступившему же заповедь изречено смертное определение, то Бог изрек сие в укоризну, показывая лживость диавольского обещания. ” Таким образом, если здесь и есть некоторая ирония, то самих фактов, а не слов.
(Лопухин "Толковая Библия")
ну стали, дальше что ?
Татьяна .
А дальше пойдешь сам)))))))))
Ilyas Sadigov
Ну, кагбэ то, что змей правду сказал... :)
Похожие вопросы
- Разве не хорошо быть как один из Них? Быт 3:22 "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло"
- «…и сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, ЗНАЯ ДОБРО И ЗЛО.» (Быт. 3,22)
- Что значит: Адам стал, как один из Нас? [Быт.3,22]
- вопрос СИ - «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. 3, 22). Почему у Бога множественное число?
- И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; Быт. 3:22. Кого Бог к Себе причислил в один ряд?
- Адам согрешил, и... "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;» (Быт. 3:22): что это?
- Бог сказал: "Адам стал как один из Нас, зная добро и зло" (Быт. , 3:22) Среди кого стал Адам?
- Бог создаёт райский сад в нём хитрого говорящего змея, Адама, затем Еву. Даёт указание что можно, а что нельзя. -
- - Почем Творец, когда создавал Адама говорит о себе во множественном числе (..вот, Адам стал как один из Нас, Быт. 3,22)?
- После сотворения человека Бог сказал: «Вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. 3:22). Из кого из НАС?