Следующая нестыковка Иосифу снится сон где Ангел говорит ему Мария родит сына и нарекется он именем Еманнуил но ведь имя

У Спасителя мира было много имен: Иисус, Бог, Господь, Сын Божий, Слово Божие, Сын Человеческий, Сын Давидов, Мессия, Христос, Помазанник, Примиритель, Спаситель, Агнец Божий, Искупитель, Новый Адам, Альфа и Омега, Первый и Последний, Царь Иудейский, Еммануил, Посредник, Ходатай, Учитель, Равви, Пастырь Добрый, Солнце Правды, Пророк из Галилеи, Галилеянин, Назорей и др. Каждое из них значимо и указывает на какую-нибудь особенность Его Богочеловеческой Личности. Имя Иисус выделяется среди перечисленных имен одной лишь особенностью: оно означало конкретную личность в Израиле со всей только ей присущей индивидуальностью. Все другие имена указывали на: Его Богочеловеческие природы (Сын Божий и Сын Человеческий) , Миссию (Мессия, Христос, Помазанник) , спасительный Подвиг (Примиритель, Спаситель, Агнец Божий, Искупитель) или обозначали другие грани Его служения. В пророчестве св. Исаии предсказано не собственное имя Христа, а содержится указание на важнейшее свойство Мессии: присутствие Бога в мире после Его воплощения. Еммануил в переводе с еврейского языка значит: "С нами Бог". В тексте книги пророка Исаии («се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил», 7:14) не сказано, что нарекут личным именем. В этом убеждают параллельные места в ветхозаветных книгах: «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6); «В те дни Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: "Господь оправдание наше! "» (Иер. 33:16). Можно привести и другие мессианские имена, содержащиеся в пророчествах, которые также не являются личными (собственными) именами Христа. Например, Цемах (Отрасль) : «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Иер. 23:5); « и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, - имя Ему Отрасль, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень. Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим» (Зах. 6:12-13).

Все правильно:

Господь - с нами.

С кем Сын -с тем и Отец - с нами Бог!!! !

Имя явления предрекаемого - его суть.

Суть явления Христа - спасение человеков Богом.

Кого ведет САМ Господь Бог - с теми и Слово Его и Ангелы Его.

Бог в нас - Св. Духом Христовым ;

Дух Св. - залог жизни (спасения) .

Бог в нас - с нами Бог.

Ближе некуда ...

Мф. 1:20 Но когда он обдумывал это, вот, ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давида, не бойся принять Марию, твою жену, ибо родившееся в ней — от Святого Духа.
1:21 И родит она сына, и ты назовёшь Его именем Иисус, ибо это Он спасёт Свой народ от их грехов.
1:22 А произошло всё это, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка, который говорит:
1:23 «Вот, дева понесёт в чреве и родит сына, и назовут Его именем Эммануил» (что в переводе означает «Бог с нами») .

Иисус — это имя, которое дал Бог, а Эммануил, что значит Бог с нами, — это имя, которым назвал Его человек. Иисус Спаситель — это Бог с нами. Он Бог, и в то же время Он воплотившийся и обитающий среди нас Бог (Ин. 1:14). Он не просто Бог, а Бог с нами.

Иисус - это не имя.

Его Иешуа звали. . Видимо Иосиф передумал :)

Нестыковки нет. Есть нестыковки в трактовках, аналогично тем, которые иудеи написали в Талмуде. "Наречется он именем Эммануил", это книга Давида. У иудеев это книга пророчеств. Христос сам отправляет своих учеников проповедовать благую весть (Евангелие) и говорит им: "Если встретите Матерь Божью, падите ниц, а если встретите того, кто не рожден земной женщиной - Он ваш Отец".

Имя Еммануил означает «С нами Бог»

Помимо книги Исаии имя Еммануил встречается в Библии только один раз, в Матфея 1:23. Иегова вдохновил Матфея применить пророчество о рождении Еммануила к рождению Иисуса, законного Наследника престола Давида (Матфея 1:18—23).

Рождение первого Еммануила было знамением того, что Бог не оставил дом Давида. Подобным образом рождение Иисуса, Большего Еммануила, было знамением того, что Бог не оставил человечество и свой завет Царства с домом Давида (Луки 1:31—33).

Так как главный представитель Бога был теперь среди людей, Матфей мог по праву сказать: «С нами Бог» . Сегодня Иисус правит как небесный Царь и заботится о своем собрании на земле (Матфея 28:20). Конечно же, это еще одна причина для народа Бога смело восклицать: «С нами Бог! »