В центральной молитве "Отче наш" есть такие строки "и не введи нас во искушение".

"Не введи нас во искушение и избави нас от лукавого" - то есть избавь от искушений внешних, и внутренних, от нас самих исходящих. Точнее "Не дай нам впасть в искушение"
Из Библии мы знаем "Бог не искушает никого" (Иак. 1:13)
"Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего" (1Ин. 2:16).

Может попустить (не вмешаться) в нужный момент. Это и называется "и не введи")

у нас столько свободы, что некоторые глупости творят. Вот и просят, боясь не устоять

Бог будет испытывать веру каждого

Да, может - чтобы проверить крепость, истинность нашей веры!

ну конечно же может :-)

Не введи нас во искушение, это значит не задавай нам задания.

У наших предков до христианства было по другому.

ОТЧЕ НАШ! РОД НАШ!
ВЕДИ НАС ВО ИСКУШЕНИИ
И ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВОГО

Может. Типа экзамен.. . ::)

искушает только дьявол, а Бог попускает впасть грешнику в искушения из-за его грехов (так считается церковью)

В некоторых мементах моей жизни для моего наилучшего обучения применяются и такие меры :-))

Сказано: Бог зла не творит и никого не искушает.

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров) :
Молитву Господню изъясняли многие святые отцы. Приведу некоторые толкования.

Священномученик Киприан Карфагенский пишет: «Господь дает нам как необходимое наставление говорить в молитве: “и не введи нас во искушение”. Этим показывается, что враг не имеет никакой власти над нами, если не будет на то предварительно допущения Божия. Потому-то весь наш страх, все благоговение и внимание должны быть обращены к Богу, так как лукавый не может искушать нас, если не дастся ему власти свыше. <…> Впрочем, власть над нами дается с двоякой целью: или для наказания, когда мы грешим, или для славы, когда испытываемся, как это сделано было относительно Иова, по ясному указанию Бога, говорящего: “се вся, елика суть ему, даю в руку твою, но самого да не коснешися” (Иов. 1: 12). Также и Господь во время страдания говорит в Своем Евангелии: “не имаши власти ни единыя на Мне, аще не бы ти дано свыше” (Ин. 19: 11). Между тем, когда мы просим, да не подвергнемся искушению, то таковым прошением приводимся к сознанию слабости нашей и немощи с тем, чтобы никто не высокомудрствовал о себе, чтобы никто с гордостью и надменностью не присваивал ничего себе и не приписывал себе славы исповедания или страдания тогда, как сам Господь, поучая смирению, сказал: “бдите и молитеся, да не внидете в напасть: дух убо бодр, плоть же немощна” (Мк. 14: 38). Так необходимо предварительно смиренное и покорное сознание и предоставление всего Богу, дабы то, что смиренно испрашивается у Него со страхом Божиим и почтением, даровано было Его благостью» .
http://www.pravoslavie.ru/answers/7091.htm

как пишет Апостол: “верен Бог, иже не оставит вас искуситися паче, иже можете, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести” (1Кор. 10: 13). — Этим изречением Апостол ясно показывает, что молиться должно не о том, чтобы не быть искушаемыми, но чтобы не быть введенными в искушение. Введенными бываем мы в искушения, когда случатся с нами такие, которых мы не можем понести. Но как опасные искушения, в которые впадать пагубно, бывают по причине счастья или несчастья в вещах временных, то их тяжестью не бывает надломлен никто из тех, которые не имеют пристрастия ко временному».

не дай нам войти во искушение.