Мир всем! Вопрос изучающим Библию и размышляющим над ней: Почему разгорелся гнев Божий на друзей Иова только потому, что

Горе друзья стали орудиями в руках Сатаны, который был полон решимости сломить непорочность Иова.
Все свои советы они строили на неправильном представлении, что страдает только тот, кто грешит.

В первой речи Елифаз сказал: «Погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы? Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его» (Иов 4:7, 8). Елифаз ошибочно полагал, что невинные защищены от бедствий. Он рассуждал так: если на Иова обрушились такие страшные несчастья, значит, он согрешил против Бога. Вилдад и Софар также настаивали, чтобы Иов покаялся в своих грехах (Иов 8:5, 6; 11:13—15).

Высказывая свои собственные мысли, а не Божью мудрость, три друга повергли Иова в еще большее уныние. Елифаз зашел слишком далеко и начал говорить о том, что «Бог и слугам Своим не доверяет» и что на самом деле для Бога была не так уж и важна праведность Иова (Иов 4:18; 22:2, 3).

Трудно представить более обескураживающие и нелепые слова, чем эти! Неудивительно, что позднее Бог укорил Елифаза и его друзей за такое богохульство. «Вы говорили о Мне не так верно», — сказал он (Иов 42:7). Но самое порочащее заявление было еще впереди.

Елифаз в конце концов дошел до открытых обвинений. Так как ему не удалось добиться от Иова признания вины, он начал придумывать грехи, которые, по его предположениям, должен был совершить Иов. «Верно, злоба твоя велика, и беззакониям твоим нет конца? — спрашивал Елифаз. — Верно, ты брал залоги от братьев твоих ни за что, и с полунагих снимал одежду. Утомленному жаждою не подавал воды напиться, и голодному отказывал в хлебе» (Иов 22:5—7).

Это были совершенно необоснованные обвинения. Сам Бог говорил об Иове как о человеке ‘непорочном и справедливом’ (Иов 1:8).

им нужно было не говорить, а Иову помочь

Иов говорил более правильно, хотя друзья оправдывали Бога.

Мир вам. Там где не знают Бога, там появляются распри.
Иов не оправдывался, он не превозносился.

Друзья Иова были религиозные люди которые обвешены правилами, которые не могут прочувствовать чужую боль, а только осуждать. Они говорили о Боге, который только наказывает. Так говорит религия. Иов на себе перенес, то что Бог допустил сатане преобразовать его. Преобразованные люди говорят о Боге не по наслышке, а испытавшие Его величие и мудрость. Потом Иов понял Божье милосердие-это была хорошая школа.

Друзья Иова конечно были хорошие друзья и верные. Они не бросили его. Когда даже жена отвернулась. И вместе с ним искали причины поражения Иова проказой, да еще такой, какого ни у кого до этого не было. Они вместе с ним сострадали. Обычно проказа касалась грешников.
И друзья в неразумии обвиняли Иова в грехах, которые он не делал. И они говорили позицию Бога, сами не очень хорошо зная Бога. То есть частично.

Во первых Иов был праведный, и они об этом знали. Но когда узнали о его белезнях и всего того чего лишился Иов, пришли как бы осудить его, показывая каждый себя мудрым и праведным, но они не были таковы. Иов 32:3, 42:7

Они говорили не правду. Бог не наказывал Иова, в этой ошибке указал им Елиу́й (Иов36;1 Елиу́й продолжал говорить:
 2 «Потерпи меня ещё немного, и я покажу тебе,
Что есть ещё слова, которые можно сказать в защиту Бога... .

7 И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину : горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов .
Они пытались обвинить Иова, что не просто с тобой все это произошло, что ты где то оступился, погрешил, они не принимали это как испытание... .

Иов сказал... .
неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.

Он знал нечто большее, чем они

В своих речах трое друзей Иова постоянно почеркивают, что он совершил что-то плохое и поэтому Бог его сурово наказывает.
Друзья Иова были настолько бездуховны, что у них не нашлось ни слова утешения и им нечего было сказать о Боге и его обещаниях.
Первым начинает Елифаз. Затем продолжает Вилдад, слова которого очень язвительны. Речи Софара выражают ещё большее презрение.
Этот случай учит нас тому, что не следует поспешно приходить к выводу, что человек, который страдает, пожинает то, что посеял, и Бог его не одобряет.
Так же, если мы даем совет, он должен основываться на Слове Бога, а не на нашем личном мнении, как это делали друзья Иова.
Наши слова должны ободрять и укреплять других, а не раздражать.
Советы, основанные на беспочвенных обвинениях, бесполезны и губительны.