Почему в Библии есть тексты где говорится о Несовершенстве Бога? Это искажение или ошибка перевода?

Бог не человек и не наделён человеческими качествами, стоит почитать аят "Аль Курси". и всё станет ясно. Бог совершенен, самодостаточен и свободен от недостатков.

Конечно Бог совершенен, то о чём вы говорите - аллегории

Так задомено крутым.:)))

В Библии много искажений.

Нет этого. Ошибка пользователя.

это главный смысл - искажение образа.
человек создан по образу и подобию,
и в этом случае стремление к совершенству
человека, идет по пути к уподоблению
в такого вот несовершенного "бога"
если Бог Един то для чего Ему разделять
еще с кем то Все и Всех, ведь итак Все Его

Дело не в объекте.. . а в субъекте...

Эту суть устройства вселенной - ничего идеального нет.

согласно религии ислам можно еще много всякой фигни придумать

Устал от людей неверных выражение для нас чтоб дошло !

ну по контексту бог есть абсолютное совершенство
1- это современный перевод? по моему в синодальнем есть другая фраза "бог опочил от трудов своих" то есть перестал творить
2-гм, затрудняюсь что то прокоментировать
3-исходя из того факта что моисей "поговорив с Богом" стал светиться, так что ему на лицо надели покрывало, логично предположить что Иаков боролся не с Богом, а с ангелом

-это другой бог -князь мира сего. Долго с ним надо бороться, чтобы
научиться различать его от Единого ЖИВОГО БОГА богов, и получить
Благословение от Ангелов-Посланников ВСЕВЫШНЕГО.
В Библии много подобных Притч-Загадок.

Исаия 40

13Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?
14С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?
15Вот народы--как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он.
16И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем--для всесожжения.
17Все народы пред Ним как ничто, --менее ничтожества и пустоты считаются у Него.

18Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?
19Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки.
20А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо.
21Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли?
22Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней--как саранча [пред Ним] ; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья.
23Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.
24Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому.
25Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.
26Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.

27Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: `путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего'?
28Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим.
29Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость.
30Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают,
31а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут--и не устанут, пойдут--и не утомятся.

Иаков до зари упорно боролся с материализовавшимся ангелом. После этого Иакову было дано имя Израиль («боровшийся с Богом») , так как он «боролся» с Богом, или другими словами «упорно, настойчиво добивался» , «напрягал силы» . Ангел благословил его за такую настойчивость (Бытие 32:24—30).

Иаков знал: в прошлом появление ангела каждый раз каким-то образом было связано с осуществлением завета с Авраамом через его семя. Поэтому он боролся изо всех сил и получил благословение.

В жизни Иакова была не только борьба с ангелом и примирение с Исавом. Однако эти события его жизни показывают, каким он был человеком. Тогда как Исав отдал свое первородство всего лишь из-за чувства голода, Иаков всю жизнь боролся за благословения, даже когда ему пришлось меряться силами с ангелом. Как и обещал Бог, Иаков получил Божье руководство и защиту, став основателем великой нации и прародителем Мессии. Урок для нас: Желающие исполнять волю Бога постоянно сталкиваются с трудностями, и иногда правильное решение дается нелегко. Однако превосходный пример Иакова побуждает нас не сдаваться и сохранять надежду, ведь Бог приготовил для нас награду.

Если хотите понять - просите Бога о понимании.

У дураков есть такая обычай, использовать у мертвых, что у него есть, дураки заранее ждут, когда умрет дурак, что бы использовать его, так и книга «Коран» , а умный заранее блокировать все это, что бы дураки не могли устроит вайну.

Иеремия 23

9О пророках. Сердце мое во мне раздирается, все кости мои сотрясаются; я--как пьяный, как человек, которого одолело вино, ради Господа и ради святых слов Его,
10потому что земля наполнена прелюбодеями, потому что плачет земля от проклятия; засохли пастбища пустыни, и стремление их--зло, и сила их--неправда,
11ибо и пророк и священник--лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь.
12За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте: их толкнут, и они упадут там; ибо Я наведу на них бедствие, год посещения их, говорит Господь.
13И в пророках Самарии Я видел безумие; они пророчествовали именем Ваала, и ввели в заблуждение народ Мой, Израиля.
14Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; все они предо Мною--как Содом, и жители его--как Гоморра.
15Посему так говорит Господь Саваоф о пророках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью, ибо от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю.
16Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, [а] не от уст Господних.
17Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: `Господь сказал: мир будет у вас'. И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: `не придет на вас беда'.
18Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?
19Вот, идет буря Господня с яростью, буря грозная, и падет на главу нечестивых.
20Гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и доколе не выполнит намерений сердца Своего; в последующие дни вы ясно уразумеете это.
21Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали.
22Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их.
23Разве Я--Бог [только] вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали?
24Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь.
25Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: `мне снилось, мне снилось'.
26Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца?
27Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала?
28Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь.
29Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?
30Посему, вот Я--на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга.
31Вот, Я--на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: `Он сказал'.
32Вот, Я--на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь.

Как правило, наличие и количество противоречий в священных текстах определяется уровнем духовного развития читателя. Чем выше уровень - тем меньше противоречий.