Как понимаете покаяние? в чем его смысл и каковы методы приводящие к покаянию?

Сколько раз я слышал на исповеди: "Вот все мои грехи", - затем кающийся на минуту останавливается перевести дух (грехи обычно излагаются довольно быстро) и произносит длинную речь, доказывая, что будь обстоятельства данной ему Богом жизни иными, у него вообще не было бы никаких грехов. И вот порой, если мне говорят: "Я виноват, но что вы хотите? У меня теща, у меня зять, у меня то, у меня се, у меня ревматизм и артрит, мы пережили русскую революцию и т. д. ", - не раз случалось, что когда человек, закончив свой рассказ, ждал уже разрешительной молитвы, я ему говорил: "Сожалею, но исповедь - это средство примирения с Богом, а примирение - дело обоюдное. Итак, прежде чем я дам вам разрешение во имя Бога, можете ли вы сказать, что прощаете Ему весь вред, все зло, которое Он вам причинил, все обстоятельства, в которых Он принудил вас не быть святым или святой? ". Обычно людям это не нравится, но это правда и это так важно, так существенно: мы должны принимать самих себя целиком, как мы есть. Мы не поступаем так, если считаем, что мы - это то, что прекрасно, а в остальном виноват Бог (чаще всего Бог, а не дьявол, потому что в сущности Бог должен был бы воспрепятствовать дьяволу делать зло, которое тот делает - уж по крайней мере по отношению ко мне!) .

Что же нам делать? Можно ли найти какое-то вдохновение, поддержку в делании, вытекающем из того, что мы увидели?

Да, конечно, можно, и это "да, конечно" для меня обосновывается двумя моментами. Во-первых, нечто чрезвычайно воодушевляющее сказал Иоанн Кронштадтский в дневнике, где он пересказывает свой внутренний опыт. Он говорит, что Бог никогда не дает нам видеть в себе зла, если Он не уверен, что наша вера, наша надежда достаточно крепки, чтобы устоять перед таким видением. Пока Он видит, что нам недостает веры, недостает надежды, Он оставляет нас в относительном неведении; во внутренних наших потемках мы различаем только опасности, которые Он предоставляет нам находить ощупью. Когда же Он видит, что наша вера стала крепкой и живой, наша надежда достаточно сильной, чтобы выдержать мерзость того, что мы увидим, и не пошатнуться, тогда Он дает нам увидеть то, что видит Сам, - но только в меру нашей надежды и нашей веры.

+++

Дальше: вопрос, который нам ставит рассказ о Закхее. Закхей победил тщеславие; он принял на себя насмешки людей; он принял на себя осуждение людей, потому что ему нужно было видеть Христа. Он ничего другого не искал, он ни о чем другом не мечтал; он не думал, что Христос из всей толпы его призовет; он принял на себя позор, потому что без того, чтобы хоть взглянуть на Него, он дальше жить не мог. А когда Христос его призвал - что он сделал? Он не только на словах покаялся в своей прошлой жизни; он обязался все вернуть четверицею, все исправить, всю неправду своей жизни разрушить до основания так, чтобы никто от его неправды больше не страдал.

А мы? Как мы стараемся казаться, как мы боимся, чтобы нас не увидели, какие мы есть. Мы легко стыдимся, как бы нас не отождествили с учениками Христа по тому, что мы не так, как другие, думаем, говорим, живем и чувствуем. Как редко бывает, что даже в момент покаяния, даже после исповеди, первое наше действие - исправить то зло, которое мы совершили и причинили: отдать долг, как говорится в этой причте о противнике, сопернике. Недостаточно каяться, недостаточно выразить Богу свое сожаление и перед священником свой стыд; все это ложь, если за этим не следует исправление, исцеление другой души, которую мы ранили, исправление тех поступков, которые мы совершили во зло другим людям: вольно или по небрежению, по слепоте нашей, по безразличию к чужой судьбе и к своей совести.

Митрополит Антоний Сурожский

понимание ничтожности собственного мнения перед наказом свыше.. .
молитва о пощаде и избавлении из ада гресей похотей.. .

Ваш Небесный Отец хочет, чтобы вы были счастливы. Грех, или проступок делает человека несчастным, ибо "злодейство никогда не было благом" (Книга Мормона, Алма 41:10).

Через Искупление Иисуса Христа Небесный Отец дал вам возможность покаяться и получить прощение своих неблаговидных поступков.

Для того, чтобы покаяться, необходимо:

* Признать свои грехи перед Богом.
* Почувствовать искреннее сожаление о своих грехах.
* Просить Бога простить вас.
* Сделать все возможное, чтобы исправить нанесенный вами вред.
* Отвернуться от своих грехов и не повторять их.

Благодаря Искуплению Иисуса Христа искреннее покаяние приносит прощение и мир в вашу жизнь. Оно подготавливает вас к жизни с вашим Небесным Отцом в жизни грядущей.

В широком смысле под покаянием подразумевается фундаментальная перемена в жизни: от произвольно-греховной, самолюбивой и самодостаточной – к жизни по заповедям Божиим, в любви и стремлении к Богу.

Покаяние – изменение внутренней и внешней жизни человека, заключающееся в решительном отвержении греха и стремлении проводить жизнь в согласии со всясвятой волей Бога.

Греческое слово _6;^9;`4;^0;_7;_9;_3;^5; (метанойя — «покаяние» ) означает «перемена ума» , «перемена мыслей» . Проповедь Христа призывает к изменению образа мысли и образа жизни, отказу от греховных дел и помыслов.

Покаяние начинается с изменения человеческого ума, отвращающегося от греха и желающего соединиться с Богом. Покаяние всегда есть умоперемена, то есть перемена одного направления ума на другой. За изменением ума следует изменение сердца, которому Бог дает опытно познать Свою благодатную любовь и святость. Познание любви и святости Божьей дает силы человеку не повторять грех и противостоять его действиям. В тоже время, благодатное вкушение Божественной любви и святости требует от человека немалого подвига для ее удержания в своей душе. В этом подвиге Бог испытывает свободное намерение человека отринуть грех и вечно пребывать с Ним.

Следование Божественным заповедям встречает сопротивление падшего человеческого естества, отчего покаяние неразрывно связано с напряжением воли в движении от греха к Богу или подвижничеством. В подвижничестве от человека требуется искреннее желание преодолеть грех, а от Бога подается благодать для его преодоления. Покаянный подвиг – дело всей жизни человека, поскольку человек всю жизнь должен стремиться к соединению с Богом и освобождению от греха.

Для отпущения содеянных грехов Церковью установлено особое таинство исповеди, требующего искреннего раскаяния человека в совершенном грехе и решимости не повторять его с помощью Бога.

Покаяние - изменение мнения на более совершенное. 1 . Увидеть грех (ошибку) . Вспомнить случаи совершения. 2. Осознать вред. 3. Выразить искреннее сожаление. 4 . Найти положительный выход (как надо было поступить, чтобы не совершить ошибку (грех) . 5. Контроль ситуаций, с применением новой положительной информации.

Покаяние без раскаяния - ничто.

Покаяние - это изменение человеческого мировозрения, образа мысли и отношения к миру. Покаяние невозможно без терпения и веры, т. к. терпение есть внутренняя борьба с собственным эгоизмом.

рассказать о своих грехах и получить отпущение их.... у священника как пастыря Божьего....

печаль ради Бога приводит к неизменному покаянию

Я согласна с ответом Степана.
Иногда кажется, что мы такие чистые, но если сам БОГ касается твоей души, внутренности, то не можешь не плакать и не сожалеть о том, что ты делала раньше. Но когда понимаешь, что БОГ прощает тебе все эти грехи и как Мария Магдалина из которой Христос изгнал семь бесов, которая отирала своими волосами ноги Иисуса, то здесь видно какая любовь и счастье в прощении грехов и желание жить заповедями Божьими.

Под покаянием я понимаю, что милость Б-жия сошла на язычников в виде искупительной жертвы Мессии Христа, покаяние-это искреннее понимание, что твоя жизнь была неугодней в очах Вс-вышнего и нужно что то менять, или другими словами, нужно сделать что то для того, чтоб перестать быть врагом Творцу. Смысл покаяния в том, что это для язычников единственная дверь в обитель Небесного Дома, и покаяние, как воздух, нужно людям. Про методы ничего сказать не могу, т. к. считаю, что только Б-жие провидение и желание самого человека приводят его к покаянию. Человеческий фактор в этом случае бессилен.

Покаяние означает решение больше не грешить.
Изначально ум праведен, создаёт правильные мысли, а интелект принимает правильные решения.
Грех это ошибка в мышлении при множественном повторении перерождающаяся в привычку. Одна неправильная мысль или оценка происходящего вовлекают всё мышление ошибочное состояние, подобно вирусу.
Изменить ум означает очистить его от неправильного мышления, заменив его правильным.
Например душа может принять решение больше не гневаться, но не сможет потому что ум имеет привычку создавать гневливые мысли в определённой ситуации, как бы подчиняясь определённому ошибочному сценарию созданному ранее.
Правильнее и полезней для души не фокусировать своё внимание на отрицании, сожалении о грехе в прошлом, а взращивать в себе добродетели в настоящем времени, заменяя тем самым греховную природу ума на праведную.

Покаяние - обращение к Богу означает поворот на 180 градусов. Представьте Вы едите в поезде и вдруг обнаруживаете, что едите не туда. Ваши действия? Вы должны развернуться, повернуть назад, но не в вагоне, а выйти из этого поезда и следовать в правильном направлении. Только тогда Вы достигните цели.

(Цитата) "Представьте Вы едите в поезде и вдруг обнаруживаете, что едите не туда. Ваши действия?"
. . При всём желании не могу представить себе этого фантастического случая.. Как это можно есть "не туда"?- что ли заставить продвигаться пищу по кишечнику в обратном направлении, т. е. к пищеводу и..? это же рвота!?