Религия, вера
Как понять ап. Павла (1 Кор. 11, 31) - "если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы"?
В смысле, что, если есть совесть, то не надо других судов?
Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон, о чём СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ СОВЕСТЬ ИХ И МЫСЛИ, то оправдывающие, то осуждающие, одна другую.. . Павла 2-14
Марат Подмарков
Хороший ответ ,спасибо.
Это правильно оценивали себя-адекватно
Если бы люди контролировали свои мысли и поступки, гнали бы недобрые и эгоистические помыслы, воздерживались бы от злых дел, они стали бы совершенны и судить их было бы не за что.
Не вырывайте из контекста, вот полный текст: "Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром". (1Кор. 11:31-32) Судимы в данном случае подсудны. Если сами себя оценивали правильно с точки зрения Бога и в Эдемском саду не поддались сатане, оказались бы праведными и не подсудными, но оказавшись подсудными и приняв своим Господом и Спасителем Христа, наказываемся Богом, что бы не быть осужденным с миром, т. е. верующие на суд не приходят и не судятся, в смысле не осуждаются. Вот, что говорит Библия: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. "
(Иоан. 5:24)
Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром". (1Кор. 11:31-32) Судимы в данном случае подсудны. Если сами себя оценивали правильно с точки зрения Бога и в Эдемском саду не поддались сатане, оказались бы праведными и не подсудными, но оказавшись подсудными и приняв своим Господом и Спасителем Христа, наказываемся Богом, что бы не быть осужденным с миром, т. е. верующие на суд не приходят и не судятся, в смысле не осуждаются. Вот, что говорит Библия: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. "
(Иоан. 5:24)
Марат Подмарков
Честно говоря, я Ваш ответ почти совсем не понял. Вы не могли бы как-то иначе выразить свою мысль?
То есть были безгрешными, а это невозможно.
вовремя исполнять заповеди Христа
это не предложение судить самих себя, а побуждение к покаянию... видимо, совести не достаточно...:)
Марат Подмарков
а вот там Ворон выше правильно написал ,как мне кажется.
Суда вообще, похоже, нет, совесть и есть суд. вроде как..
я тут вот ещё дядю Мишу откопал, вот послушайте, что говорит
Суда вообще, похоже, нет, совесть и есть суд. вроде как..
я тут вот ещё дядю Мишу откопал, вот послушайте, что говорит

Сам себя всегда оправдаешь...
самосуд над собой искупляет вину.
Марат Подмарков
вот и я тоже.
В то время, когда некоторые апостолы были еще в живых Бог призывал христиан „быть святыми“
Павел говорил, что среди тех, которые были обязаны принимать символы. ( праздник ввел Иисус-
1 Коринфянам 11:23; Матфея 26:26—29; Марка 14:22—25; Луки 22:19, 20), появился плохой обычай Некоторые принимали пищу до того, причем ели и пили слишком много, что делало их сонными и притупляло их мысли. Вследствие этого они не могли „рассуждать о Теле Господнем“, представленном хлебом. Было ли это настолько серьезным? Да! Если они принимали недостойным образом, они становились „виновными против Тела и Крови Господней“. Если бы они были умственно и духовно бдительными, тогда они могли бы „распознать сами себя и не были бы судимы“ (1 Коринфянам 1:2; 11:20—22, 27—31, НМ) .
Павел говорил, что среди тех, которые были обязаны принимать символы. ( праздник ввел Иисус-
1 Коринфянам 11:23; Матфея 26:26—29; Марка 14:22—25; Луки 22:19, 20), появился плохой обычай Некоторые принимали пищу до того, причем ели и пили слишком много, что делало их сонными и притупляло их мысли. Вследствие этого они не могли „рассуждать о Теле Господнем“, представленном хлебом. Было ли это настолько серьезным? Да! Если они принимали недостойным образом, они становились „виновными против Тела и Крови Господней“. Если бы они были умственно и духовно бдительными, тогда они могли бы „распознать сами себя и не были бы судимы“ (1 Коринфянам 1:2; 11:20—22, 27—31, НМ) .
не судите и не судимы будете. покайтесь и отдайтесь на суд Божий. Нельзя судить ни других ни себя. Судя себя мы пытаемся быть равными Богу, т. е. ему не доверяем. грешны мы по сути своей.
Судили себя-значит анализировали бы свои поступки, а значит не было бы возврата кармы.
Нужно критично относиться к себе, к своим поступкам.
Мало в человеке совести, а у некоторых ее вообще нет. И судить мы себя, правильно (реально) не сможем, себе всегда скидку сделаешь.. Вот и нужен Верховный Суд, где каждого осудят правильно (реально).
Марат Подмарков
По себе других не судят, не так ли? Вы говорите о себе, что себе скидку сделаете, но это ж не значит, что у всех так.
Похожие вопросы
- Как соотнести обет назорейства и слова ап. Павла (1 Кор.11,14)?
- Есть ли тут Христиане, согласные с Павлом [1 Кор. 11:16] ?
- Подразумевает ли тут апостол Павел: (1) неравноправное положение женщины и (2) что Христос — не бог? (1 Кор., 11:3)
- Что означают слова апостола Павла в (1 Кор. 11: 27)?
- Почему апостол Павел пишет, что мужчина не должен молиться с покрытой головой и растить волосы (1 Кор. 11: 4 ,14)?
- Как вы понимаете текст Библии 1 Кор. 11:3? И Кол. 3:1?
- о чем писал Павел ? -- 1 Кор. 10:3 -
- Как Вы понимаете это слова Павла? 1 Кор. 13:12
- Прав ли был апостол Павел?(1 Кор. 4:12) (Вопрос внутри)
- [1 Кор.10:31] Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию." У вас так получается?