Является ли почитание "святых" нарушением этого закона...

Святым обычно приписывают сверхъестественную силу совершать чудеса. Поэтому перед их изображениями молятся и просят о помощи (о заступничесиве, исцелении, создании семьи и т. д.) .
Однако в Библии сказано однозначно: только одному Богу нужно поклоняться и ему одному служить. Иисус учил обращаться в молитве к Отцу во имя Иисуса Христа, признавая тем самым его как Спасителя и Искупителя. Поэтому молитвы святым-это обращение к тем, кто их не слышит и не может помочь. Это все равно, что поклоняться идолам. которые не могут спасти или защитить. Нравится ли Богу, что мы не к нему обращаемся за помощью, а к тем, кто умер? Получается, что мы вопрошаем умерших! Поэтому нарушаем заповедь, содержащуюся в вопросе.

А при чём тут Святой и прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; -- это совершенно разное ...

это уважение к делам этого человека, ведь он приблизился к Спасителю
и своей жизнью доказал нам, что мы можем тоже так

не является... сейчас то время Нового завета, а вы всё из Ветхого вещаете

Святые - это те, кто наполняется от святости Иисусовых молитв и творит чудеса именем Его.

Считается, все что не от бога, то по определению плохо. Рассуждений и сомнений не допускается.

Святость им дал не Бог и не Иисус... .
Это люди так решили... Хоть и священники. .
И этим, сами священники нарушили закон - "Не сотвори себе кумира"
Сам Иисус запретил делать свои изображения.... И сказал - молиться Отцу, но через него... .
Молиться можно только Богу, обращаясь через Иисуса!! !
Но не делать изображений, как сказал Иисус.. .
Молясь на лики "Святых" - это не что иное, как "Идолопоклонечество"...

"Отец Небесный -наш Кумир!! ! Другого- нет!! ! И быть не может... "

Этот закон для Эры ОВНА, для эры Рыб уже неприемлем, условия другие :-)) А сечас в Эру Водолея ещё более измененные условия (конец арйской Рассы, приход шестой Рассы) и мерить новое прошлым ...

Уважаемый Игорь

Конечно не является. Разве запрещено обращаться к другому члену Церкви с просьбой о том, что бы он помолился за тебя Богу? Нет - это не запрещено и многие-многие люди молятся за других. Так же не грех просить святых молится о нас Богу. Не думайте что святые мертвы. Иисус Христос называет Авраама, Исаака и Иакова живыми, хотя они уже давно почили к моменту прихода Господня на землю. И в молитвах ко святым люди ничего от святых не требуют. Сами святые ничего людям не дают, они молятся о нас Богу, а дает только Бог, так что святых христиане ни о чем не вопрошают (ни о будущем ни о прошлом, ни о характерах ни о судьбе ни о чем бы то ни было еще) .
Если вас смущает, что христиане отдают память святым, то это делается чтобы почтить их память как наших сильных наставников в вере, образцов благочестия, смирения и любви среди людей.

Всего вам наилучшего.

Ответ на Ваш вопрос зависит от той позиции, на который находится отвечающий. Для иудаиста, почитание святых было бы нарушением Закона. Для последователя других монотеистических религий (христианство, ислам, сикхизм, бахайская религия) почитание святых - дело обычное. Надо иметь ввиду, что Вторазаконие - это одна из частей Пятикнижия, являющегося базой для всех монотеистических религий.

В своем комментарии на Евангелие от Иоанна Ориген дал первым пяти книгам Ветхого Завета наименование Пятикнижия (греч. πευτάτευχος Пентатеух — Пять свитков, слав. Пятикнижие) . С тех пор этот термин прочно вошел в христианскую литературу. В еврейской Библии Пятикнижие называется Тор`ой. Слово «тора» в Новом Завете обычно переводится как Закон (греч. Номос) . Но при этом следует учитывать, что понятие «тора» шире юридического или канонического. Оно означает наставление, устное поучение, наказ (ср. Иов 22:22; Притч 13:15; Ис 24:5).
В Пятикнижии, кроме заповедей, законов и уставов, есть и исторические разделы, и это не противоречит названию книги. Законодатели Древнего Востока имели обыкновение обрамлять юридические и культовые предписания рассказами исторического характера (см. , напр. , ХДВ. 1981, I, с. 266-271).
Тора распадается на пять книг, но сохраняет при этом цельность единого произведения.
Первоначально книги Торы назывались по их первым словам, в греческом переводе они получили другие названия, перешедшие и в русскую Библию:
БЫТИЕ (евр. בדאשית Береш`ит — в начале; греч. γένεσς — Происхождение) .
ИСХОД (евр. שמות (ואלה шем`от — (и вот) имена; греч. ’Έξοδος). Книга содержит рассказ об угнетении Израиля фараоном, о призвании пророка Моисея, борьбе его с фараоном и исходе израильтян из Египта, о странствии народа Божия к горе Синай; излагает заповеди и законы Завета (20-23; 25-31; 34; 40);
ЛЕВИТ (евр. ויקדא Ваикра — И воззвал; греч. Λεν’`τικόν). Книга содержит богослужебные уставы, а также правила очищения, данные для того, чтобы сохранить телесную и духовную чистоту ветхозаветной Церкви. Основная мысль Лев. выражена в словах: «Будьте святы, ибо Я свят» (11,44).
ЧИСЛА (евр. במדבד Ваидав`ар — И сказал; греч. ’Αριθμοί). Книга говорит о странствии израильтян от Синая к Кадешу (Кадесу) , переписи народа, его колебаниях и маловерии во время путешествия, первых попытках проникнуть в Землю Обетованную, пребывании в Кадеше, где происходит возмущение против Моисея. Вступление в восточную Палестину (нынешняя Иордания) сопровождается военными столкновениями с царями местных городов-государств. Моавитский царь Валак пытается погубить израильтян с помощью волхва Валаама, но попытка остается тщетной. За Иорданом два израильских колена занимают первые территории.
ВТОРОЗАКОНИЕ (евр. דבדים (אלה ה Эл`э хадвар`им — Эти слова; греч. Δεντερονόμιον). Книга излагает в основном законы и заповеди Моисея, повторенные им (с добавлением новых) незадолго до смерти. Так, новая заповедь — святилище Богу должно быть только в одном, свыше установленном месте. В заключение приводятся песнь и благословение Моисеевы
(32-33) и рассказ о его смерти на границе, отделяющей западный Ханаан от восточного.
Таким образом, Пятикнижие представляет собой историю основания ветхозаветной Церкви, перемежающуюся сводами ее законов и заповедей (религиозно-этических, богослужебных, канонических и правовых) . В силу этого Тора есть как бы фундаментмвсего Ветхого Завета.

Есть много жизнеописаний святых людей, которые своими делами заслужили уважение и до того как они были причислены к лику святых. К ворожеям, гадалкам и предсказателям и колдуам они отношения не имели. Христа тоже пытались назвать чародеем и служителем сатаны те же фарисеи, а он сказал им "Как я могу служить сатане от имени Бога? "

да является. Нужно не почитать их, а просить за них у Бога Милость. Или просить у Бога что то, ради этих святых людей. Допустим Адам (Мир Ему) Съел запретный плод. Он попросил прощения ради последнего пророка Мухаммада. Бог спросил его, откуда он узнал о пророке Мухаммаде. Адам ответил. Когда Ты меня создал из глины, я открыл глаза и увидел на твоем троне написано. Нет Бога кроме Бога и Мухаммад твой раб и посланник. www.55a.net

Не сотвори себе кумиров! Будь сам человеком! (это ответ не конкретно Вам - это касается каждого)...

вы сами ответили на этот вопрос.

Бог назначил Посредника в наших молитвах.
"Я — путь, и истина, и жизнь.
Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня.
И чего бы вы ни попросили во имя моё, я сделаю это, чтобы Отец был прославлен через Сына.
Если что попросите во имя моё, я сделаю это"(Иоанна 14:6, 13, 14).
"Он (Иисус) способен и предоставить полное спасение приближающимся через него к Богу, потому что всегда жив, чтобы ходатайствовать за них"(Евреям 7:25).

В своей книге «Эпоха веры» историк Вил Дюрант отслеживает происхождение этой традиции.
Он пишет, что перед Всемогущим Богом верующие испытывали благоговейный страх, Иисус же казался более доступным. "А те, кто пренебрегал исполнением Заповедей блаженства, не осмеливались обратиться и к (Иисусу) тоже.
Более разумным представлялось помолиться находящемуся на небе святому, официально канонизированному церковью, и попросить у него заступничества перед Христом" («The Age of Faith»).

Библия учит, что у нас нет основания испытывать страх, обращаясь к Богу через Иисуса Христа.
У нас есть "свобода речи и доступ (к Богу) с уверенностью"(Эфесянам 3:11, 12).
Всемогущий Бог не настолько далёк от людей, чтобы не слышать их молитв.
Псалмопевец Давид уверенно сказал: «Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть» (Псалом 64:3).