Почему отвержение почитания святых икон - ересь? Почему 7 Вселенский собор предал анафеме иконоборцев? Почему так важно

Зашел по вашей ссылке и прочитал 1 главу "Краткая история иконопочитания".
Многие знают о иконоборстве, но не знают почему возникло оно, в чем причина. Поэтому интересно было прочитать, что император Лев III Исавриец думал : "что через упразднение икон последует сближение иудеев и магометан с Церковию и греческой империею, теснимою магометанами. " Вот причина: ради угождения иноверцам и политической целесообразности, императоры решили поступиться православной верой.
Просматривается аналогия и с сегодняшним днём, когда экуменисты так же работают в направлении "сближения". А модернисты через угождение грешнему міру, готовы ослабить посты, строгость благочестия, изменить календарь, богослужебный язык и другое.
Будучи не радивыми грешниками, мы тем не менее не еретики. И почитаем святые иконы, крест, святые мощи.

Куздра!! ! и как это вы через премодерацию прорвались?? ?
хэзэ, почему для вас так важно поЩЩитать мощи.. . видимо, что-то психологическое...

В сознании Церкви домостроительство спасения органически связано с образом. Поэтому и учение о нем является не чем-либо обособленным, но вытекает из учения о спасении, будучи его неотъемлемой частью.

Церковь видит в иконе не просто искусство, служащее для иллюстрации Священного Писания, но полное ему соответствие, а следовательно, придает иконе то же, что и Священному Писанию, догматическое, литургическое и воспитательное значение. Как слово Священного Писания есть образ, так и образ есть то же слово. Другими словами, икона содержит и проповедует ту же истину, что и Евангелие.

Бог Слово, вторая Ипостась Святой Троицы, неописуемый ни словом, ни образом, воспринимает человеческую природу, рождается от Девы Богородицы, оставаясь совершенным Богом, становится совершенным Человеком — видимым, осязаемым, следовательно, описуемым. Таким образом самый факт существования иконы основывается на Боговоплощении. Непреложность же Боговоплощения подтверждается и доказывается иконой. Поэтому в глазах Церкви отрицание иконы Христа является отрицанием истинности и непреложности самого Его вочеловечения и, следовательно, отрицанием всего домостроительства Божия. Защищая иконы в период иконоборчества. Церковь боролась за самую основу христианской веры, за видимое свидетельство вочеловечения Бога, как основу нашего спасения. "Я видел человеческий образ Бога, и спасена моя душа", — говорит преподобный Иоанн Дамаскин (1 Слово в защиту свв. икон, гл. 22). Такое понимание иконы объясняет ту бескомпромиссность и непоколебимость, с которой еще защитники в иконоборческий период шли на пытки и мученическую смерть.

Если Божественная Ипостась Сына Божия стала Человеком, то с нами происходит обратное: человек может стать богом, но не по природе, а по благодати. Бог нисходит, становясь Человеком, человек восходит, становясь богом. Уподобляясь Христу, он становится "храмом живущего в нем Духа Святаго" (1 Кор. 6:19), восстанавливает свое подобие Богу. Через воплощение Сына Божия человек получает возможность не только восстановить содействием благодати Святаго Духа свое подобие Богу, то есть творить икону из самого себя, внутренним деланием, но и изъяснить свое благодатное бытие другим в словесных и иконописных образах, то есть творить икону во вне, из окружающей его материи, освященной пришествием Бога на землю. Иначе говоря, в иконе видимо передается осуществление святоотеческой формулы: "Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом". Отсюда та органическая связь, которая существует в Православной Церкви между почитанием икон и почитанием святых.

http://azbyka.ru/knigi/hram_i_obryady_22-all.shtml

Согласно Писанию Бог запретил почитать какие-либо предметы, или людей кроме него одного.
"Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня,
дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину…
(Второзаконие 4:15,16) Если читать Библию, то можно заметить, что Бог неоднократно наказывал людей именно за поклонение каким -либо предметам.
Почитать нужно лишь Бога.
Что касается прикасания к трупам: "Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней…
(Числа 19:11) А священникам разрешалось лишь к родственникам прикасаться
"И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: да не оскверняют себя прикосновением к умершему из народа своего…
(Левит 21:1).
Хотя христиане сегодня не находятся под Моисеевым законом, но эти законы служат принципами отражающими Божьи указания. Если в прошлом Бог не считал нечистым прикосновение к мертвым телам, то сегодня мы можем знать почему это так. От мертвого тела исходит трупный яд, который наносит человеку вред.
Бог из любви нас защищает давая мудрые указания и повеления.

спросите себя сами.... Иисус Христос этому учил и сам это делал (бы) ? ответ вас приятно удивит