Откуда берет свое начало церковное учение о душе как о бессмертной нематериальной субстанции?

«В послеапостольской Церкви представления о душе складывались под влиянием греческой философии» (Теологический энциклопедический словарь. М. , 2003. С. 422).
«Лишь после соприкосновения с греч [еской] культурой у евреев начало формироваться учение о д [уше] как автономном факторе и даже о ее бессмертии. [...] В античности концепции д [уши] , оказавшие наибольшее влияние на последующую мысль, принадлежат Платону и Аристотелю» (Католическая энциклопедия. Т. 1. Стб. 1729—1730).
«В Средние века иудейское учение о душе вобрало в себя неоплатонические и мусульманские концепции. [...] Диалоги Платона оказали значительное влияние и на христианских теологов. Некоторые из них обращались к наследию Платона, формулируя понятия.. . бессмертия души» (Кон-Шербок Д. , Кон-Шербок Л. Иудаизм и христианство. М. , 1995. С. 63, 164).
«„Скажи, как мы рассудим: смерть есть нечто? “ [...] „Не что иное, как отделение души от тела, верно? А „быть мертвым“ — это значит, что тело, отделенное от души, существует само по себе и что душа, отделенная от тела, — тоже сама по себе?.. “ [...] „Но ведь душа не принимает смерти? “ — „Нет“.— „Значит, душа бессмертна? “ — „Бессмертна“» (Платон. Федон // Философы Греции. М. ; Харьков, 1999. С. 131, 184—185).
«Вавилонские богословы уделяли большое внимание вопросу бессмертия. [...] Ни простой народ, ни религиозная элита не допускали и мысли о возможности полного исчезновения того, что однажды появилось на свет. Смерть была переходом к другой жизни» (Jastrow M., Jr. The Religion of Babylonia and Assyria. Бостон, 1898. С. 556).

Из иудазима, больше не от куда.

давным давно.. . в незапамятных времён.. . сколько писались.. . сколько раз переделывались.. . и по сей день.... а вот бессмертная субстанция продолжает жить.... и мудреет.... и набирает опыт.... и исправляет ощибки....

Еще в Эдемском саду Сатана сказал: ".. нет, не умрете "В «Новой католической энциклопедии» в статье «Душа, человек, бессмертие» говорится, что раньше отцы церкви находили подтверждение учения о бессмертии души не в Библии, а у «поэтов и философов, придерживавшихся греческого мировоззрения.. . Позднее схоласты предпочитали ссылаться на Платона или на принципы Аристотеля» . Далее говорится о «влиянии идей платонизма и неоплатонизма» — включая и представление о бессмертной душе — которые в конце концов перешли «в само ядро христианской теологии» .

А тогда что такое материальность и нематериальность?

Представление о бессмертной душе было у египтян. Прежде чем душа могла достичь гавани блаженства, ее взвешивали на весах и сравнивали с весом Маат, богини миропорядка и истины, символом которой было перо истины. Взвешивать помогал то Анубис, бог с головой шакала, то Гор, который изображался в виде сокола. Если душа обретала благосклонность Осириса, она утешалась блаженством с богами. В этом мифе, как и во многих других, прослеживаются все те же представления о бессмертной душе, влияющие на религию, жизнь и поступки людей.
Древнекитайской мифологии тоже присуща вера в жизнь после смерти и в необходимость ублажать предков. Они считались живыми и могущественными духами, ревнующими о благополучии своих потомков, но способными гневаться и карать, когда чем-то недовольны. Мертвым нужно было всячески содействовать, в частности находить им компанию для жизни на том свете. Вместе с некоторыми царями династии Шан-Инь.. . погребали от ста до трехсот человек, которые должны были стать их слугами. Этот обычай практиковался не только в Китае, но и в Египте, в других странах Африки, в Японии и прочих местах. В этих случаях вера в бессмертную душу была связана с человеческими жертвоприношениями.

Из Библии, уважаемый Свидетель Иеговы. -Бог не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы.

....только не из Библии.

Языческие корни..