Почему Л. Н. Толстого отлучили от церкви?

Л. Н. Толстой: «То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я от нее не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему. ..я, по некоторым признакам усумнившись в правоте православной церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: .. И я убедился, что учение православной церкви есть теоретически коварная и вредная ЛОЖЬ, практически же собрание самых грубых суеверий и КОЛДОВСТВА, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения. ..И я действительно отрекся от церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей …
Сказано также, что я отвергаю ВСЕ таинства. Это совершенно справедливо. Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению КОЛДОВСТВОМ и, кроме того, нарушением самых прямых указаний

За религиозно-философские книги, написанные им, и открытые суждения, противные церкви.

Могли и за это

Я высоко ценю мое общение с индийскими религиозными людьми.. . С большим интересом и пользой для моей духовной жизни прочел я все встретившиеся мне браминские религиозные книги. (ПСС 78,с. 32)

Я твердо верю в основной принцип Бхагавад-гиты, всегда стараюсь помнить его и руководстоваться им в своих действиях, а также говорить о нем тем, кто спрашивает мое мнение, и отражать его в своих сочинениях. (ПСС 78,с. 32)

Если бы не было Кришны, не было бы нашего понятия о Боге. (ЯЗ, 12 марта
1910)

Всё учение и вся жизнь Кришны есть только любовь. Кришна не принимает ничего, кроме любви, действует только любовью, дышит только ею и говорит только ею. (ПСС 40,с. 435)

Метафизическая религиозная идея Кришны есть вечная и универсальная основа всех истинных философских систем и всех религий. (ПСС 77, с. 36)

Лев Толстой

За правду. Но Толстому не было альтернативы и другого вида христианства не было, поэтому он начал искать замену. потому, что верил в Бога.

http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0498.shtml
И ещё интереснее его ответ.

Его отлучили от церкви за два его деяния:
1. Он переписал Евангелия на свой лад исказив их до неузнаваемости.
2. За ереси в которые он впал.

Осознал, что церковь от дьявола !

За Правду исполнения ВЕЧНЫХ Заповедей,
но не преданий человеческих.

Гениальный русский писатель, мыслитель, внесший огромный вклад в русскую литературу и историю. Он более известен нам как писатель. Менее известны его философские взгляды, трактаты, в которых излагаются его представления о Боге, душе, знании, любви, о смысле жизни и т. д.

Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм проходят через все творчество писателя. С 1870-х годов возрастает внимание к темам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения.

Его совершенно неординарное мышление в большинстве случаев было непонятным для российского общества.

Он был отлучен от церкви и предан анафеме, друзья и знакомые отвернулись от него. В 1910 году, в возрасте 81 года, Лев Толстой уходит из дома и умирает по дороге, на станции Астапово.

Почему конец жизни у великого писателя оказался таким печальным и куда он направлялся, уходя из дома? Воможно, на эти вопросы проливают свет некоторые письма великого писателя.

Вот что он пишет о церкви: “Мир делал все что хотел, предоставляя церкви, как она умеет, поспевать за ним в своих объяснениях смысла жизни. Мир учреждал свою, во всем противную учению Христа жизнь, а церковь придумывала иносказания, по которым бы выходило, что люди, живя противно закону Христа, живут согласно с ним. И кончилось тем, что мир стал жить жизнью, которая стала хуже языческой жизни, и церковь стала не только оправдывать эту жизнь, но утверждать, что в этом-то состоит учение Христа”.

Ясная Поляна, март 1909 года

Русская женщина, вышедшая замуж за мусульманина Е. Векилова, написала Толстому, что ее сыновья желают принять Ислам, и спрашивала совета, как быть. Вот что, в частности, ответил ей писатель:

“Что касается до самого предпочтения магометанства православию… , я могу только всей душой сочувствовать такому переходу. Как ни странно это сказать, для меня, ставящего выше христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что магометанство по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия. Так что, если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата, единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного в богословии – Троицы, искупления, таинств, святых и их изображений и сложных богослужений… ”

Ясная Поляна, 15 марта 1909 года

Приведем еще одно письмо писателя, которое еще более проясняет его мировоззрение, сложившееся в результате мучительных поисков.

“Я бы очень рад был, если бы вы были бы одной веры со мной. Вы вникните немножко в мою жизнь. Всякие успехи жизни – богатства, почестей, славы – всего этого у меня нет. Друзья мои, семейные даже, отворачиваются от меня.

Одни – либералы и эстеты – считают меня сумасшедшим или слабоумным вроде Гоголя; другие – революционеры и радикалы – считают меня мистиком, болтуном: правительственные люди считают меня зловредным революционером; православные считают меня дьяволом.

Признаюсь, что это тяжело мне… И потому, пожалуйста, смотрите на меня, как на доброго магометанина, тогда все будет прекрасно”.

http://www.whyislam.ru/index/izvestnye-lyudi-govoryat-ob-islame/lev-tolstoj.htm

По его собственному желанию.

имел мнение отличное от мнения церкви

На рубеже XIX-XX веков в старообрядческой среде России распространились
слухи, что Толстой якобы побывал в Беловодии - мифической стране, где
хранятся неискаженными догматы и обряды истинного христианства. Описание
Беловодского царства очень напоминает ведические повествования о живущих в
Гималаях мудрецах, недоступных взору простого смертного и передающих вечное
знание лишь избранным. Хотя Толстой не был в Гималаях, ведические идеи,
проявившиеся в его жизни и творчестве, все же пришли к нему иными путями,
самый очевидный из которых - непосредственное знакомство с ведическими
текстами древней Индии
В какой-то степени заинтересованность Толстого Индией явилась следствием
общего интереса российского общества к жизни страны древней мудрости, что
отражено и в произведениях писателя: в "Анне Карениной" упомянут некий сэр
Джон, который "рассказывал про ИНДЕЙСКУЮ жизнь очень интересно"(2-8,с. 153);
"был интересен своими рассказами об Америке, ИНДИИ" похожий англичанин в
"Воскресении"(2-13,с. 440). Взаимный интерес двух великих народов имеет
глубокие внутренние причины, не зависящие от геополитических реалий,
экономических и культурных потребностей. И русский, и индийский тип
национального характера отличает от меркантильного прагматизма Запада
неудержимое стремление к духовным горизонтам.

потому что Христа распяли, по другому, видимо, нельзя

Потому что он очень уважал "магометанинов" то есть мусульман и хвалил их неоднократно заявляя что если выбрать между Православием и Магометанством то лучший выбор для него конечно же Магометанство. Он увидел там такое уважение которого нету в Христианстве, то есть наилучшую!

Перестал платить членские взносы.

В 1880-е он стал на позиции однозначно критического отношения к церковному вероучению, духовенству, казённой церковности. Публикация некоторых произведений Толстого была запрещена духовной и светской цензурой. В 1899 году вышел роман Толстого «Воскресение» , в котором автор показывал жизнь различных социальных слоев современной ему России; духовенство было изображено механически и наскоро исполняющим обряды, а холодного и циничного Топорова некоторые приняли за карикатуру на К. П. Победоносцева, обер-прокурора Святейшего Синода.

Инакомыслие! А по современному стали говорить "за екстримизм"