Если природа мудро устроена богом, а не эволюцией, то почему в ней так много боли, убийств, жестокости и похоти?

Потому, что бог ничего не создавал.

Это виноваты люди или это действия Сатаны. Бог тут ни при чем.
Вот такие ответы вы получите сейчас.

когда-нибудь это закончится. Вполне возможно, даже скоро) )
На данном этапе природа наверное возобновляется, пытаясь очистить себя от грязи, в т. ч. нравственной. И только сильнейшие духом переживут это. Такова история.

Глава XIX

О том, что Бог не есть виновник зла.

Надобно знать, что в божественном Писании есть обыкновение называть Божие попущение Его действием, как когда (напр. ) Апостол говорит в послании к Римлянам: или не имать власти скудельник на брении, от тогожде смешения сотворити ов убо сосуд в честь, ов же не в честь? (IX, 21)? Конечно, Сам Бог делает это, и то, ибо Он один есть Создатель всего; но честными или бесчестными делает сосуды не Он, а собственное произволение каждого. Это видно из того, что говорит тот же Апостол во втором послании к Тимофею: в велицем дому не точию сосуди злати и сребряни суть, но и древяни и глиняни: и ови убо в честь, ови же не в честь. Аще убо кто очистит себе от сих, будет сосуд в честь, освящен и благопотребен Владыце, на всякое дело благое уготован (II, 20 — 21). Ясно, что очищение бывает по доброй воле, ибо Апостол говорит: аще кто очистит себе.

Сообразно с этим, обратное допущение указывает, что, если кто не очистит себя, то будет сосудом не в честь, бесполезным для Владыки и достойным того, чтобы разбить его. Поэтому предыдущее изречение, а равно и это: затвори Бог всех в противление (Рим. XI, 32) и это: даде им Бог духа нечувствия, очи не видети и уши не слышати (Рим. XI 8), — все это должно понимать не так, как будто Сам Бог сделал это, но так, что Бог только попустил, ибо доброе дело само по себе — независимо и свободно от принуждения.

Итак, божественному Писанию свойственно говорить о попущении Божием, как об Его действии и произведении. Но даже и тогда, когда оно говорит, что Бог зиждет злая (Исх. XLV, 7) и что нет зла во граде, еже Господь не сотвори (Амос III, 7), и тогда оно ре показывает этим, что Бог есть виновник зла. Ибо слово зло берется двояко и имеет два значения: иногда оно обозначает злое по природе, что противно добродетели и воле Божией; а иногда злое и тягостное (только лишь) для нашего чувства, т. е. скорби и напасти; они, будучи тягостными, только кажутся злыми; на самом же деле — добры, ибо для понимающих они служат виновниками обращения и спасения. О них-то Писание говорит, что они бывают от Бога.

Впрочем, должно заметать, что и такого зла причина — мы сами, ибо зло невольное рождается от зол добровольных [28].

Должно знать еще и то, что Писанию свойственно говорить, как о находящемся в причинной связи, о том, что должно понимать в смысле (лишь) следования (одного за другим) , как, напр. : тебе единому согрешил, и лукавое пред Тобою сотворих: яко до оправдишися во словесех Твоих и победшии внегда судити Ти (Пс. L, 6). Ибо согрешивший не для того согрешил, чтобы Бог победил, и Бог не имел нужды в нашем грехе, чтобы через него явиться победителем. Ибо Он, как Создатель, непостижимый, несотворенный, имеющий славу природную, а не заимствованную, несравненно превышает и побеждает всех даже и не грешивших. Но (то сказано в том смысле) , что, когда мы согрешаем, Он не бывает неправедным, наводя (Свой) гнев, и, прощая кающихся, является победителем нашего зла. (Впрочем) мы не для того грешим, но потому, что так выходит на деле. Подобно тому, как если кто-либо сидит за работой и придет к нему друг, то он говорит: для того пришел друг, чтобы я сегодня не работал. Конечно, друг пришел не для того, чтобы тот не работал, но так вышло, ибо, занимаясь приемом своего друга, он не работает. Такие (пришествия) называются следующими (одно за другим) , потому что так выходит на деле. Бог, далее, не желает, чтобы Он один только был праведным, но чтобы все по возможности уподоблялись Ему [29].

Дальше "устроено" мысль не идёт, это понятно.

Природа действительно мудро устроена Богом. Но Бог дал людям свободу выбора для возможности развития. А мы этой свободой распорядились неправильно. Мы вскормили и вырастили дьявола, мы продолжаем ему помогать, выбирая грехи, пороки, убийства, похоть и т. д. При чём тут Бог? Бог в конце времён уничтожит всё зло в мире, но раньше мы имеем шанс уничтожить нашу планету или хотя бы нашу цивилизацию. Самим надо думать.

Почему человек говорит - я - хозяин жизни, я не раб, делаю, что левая нога захочет, я - царь природы, сам себе и бог и судья, и адвокат, и мне все можно, как хочу так и живу и т. д. Мы неправильно используем свободу, данную нам Богом. Бог не заставляет убивать, насиловать, развратничать.

Без такого устройства не было бы мудрости. А она есть:
Никто, на самом деле, не может творить не только доброго, но и злого, без попущения Божия на зло и без помощи на добро, ибо Он все сотворил и содержит в Своей власти. Если же кто делает какое-либо зло, то творит оное не с помощью Божией и не по благоволению Божиему, а самовольно, только по одному попущению от Бога, ибо Бог не есть помощник зла, но добра. Но Он злым иногда попущает делать зло, и иногда возбраняет – по Своему усмотрению. Так же и добру иногда пособствует, а иногда препятствует, дабы и в злом, и в добром испытать свободное произволение человека и показать Божественную власть и державу.
(Св-ль Дм. Ростовский)

И в том наука:
Добрый человек, из доброго сокровища сердца своего, выносит доброе, а злой человек, из злого сокровища сердца своего, выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и – не находит; тогда говорит: возвращусь в мой дом, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным. Тогда идет и берет с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для того человека последнее хуже первого.
(Лк. 6: 45; 11: 24-26)
Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
(Ин. 3: 20-21)
Аминь.

"Зло есть удаление от добра... "
Почему становится всё темнее и холоднее, когда мы ночью всё дальше отходим от костра? Потому что уходим всё дальше от источника тепла и света.
Сейчас мы ушли от Источника света, тепла (добра) - от Бога, и попали в область темноты и холода (зло).

Это то, во что мы постепенно превращаем довольно мирную изначально планету. Мудрость Творца в том, что нам же эту гадость и расхлебывать, а не в том, чтобы по ночам убирать за нами мусор, чтобы мы с утра опять все начинали загаживать.

человек создан свободным. Он узнал добро и зло и выбрал второе!