Допустимо ли по Библии "священнослужителям" иметь общие, совместные дела с "мирскими" властями? Вн.

Церковь как богочеловеческий организм имеет не только таинственную сущность, неподвластную стихиям мира, но и историческую составляющую, входящую в соприкосновение и взаимодействие с внешним миром, в том числе с государством. Государство, которое существует для устроения мирской жизни, также соприкасается и взаимодействует с Церковью. Взаимоотношения государства и последователей истинной религии изменялись в ходе истории.

Первоначальной ячейкой человеческого общества являлась семья. Священная история Ветхого Завета свидетельствует о том, что государство сложилось не сразу. До ухода в Египет братьев Иосифа государства у ветхозаветного народа не было, а существовала патриархальная родовая община. Государство постепенно складывается в эпоху Судей. В результате сложного исторического развития, которым руководит Промысл Божий, усложнение общественных связей привело к образованию государств.

В древнем Израиле до периода Царств существовала единственная в истории подлинная теократия, то есть богоправление. Однако по мере удаления общества от послушания Богу как устроителю мирских дел люди начали задумываться о необходимости иметь земного властителя. Господь, принимая выбор людей и санкционируя новую форму правления, в то же время сожалеет об оставлении ими богоправления: "И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними.. . Итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними" (1 Цар. 8. 7,9).

Таким образом, возникновение земного государства должно быть понимаемо не как изначально богоустановленная реальность, но как предоставление Богом людям возможности устроять свою общественную жизнь исходя из их свободного волеизъявления, с тем, чтобы таковое устроение, являющееся ответом на искаженную грехом земную реальность, помогало избежать еще большего греха через противодействие ему средствами мирской власти. При этом Господь устами Самуила ясно говорит, что ожидает от этой власти верности Его заповедям и творения добрых дел: "Итак, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали; вот, Господь поставил над вами царя. Если будете бояться Господа, и служить Ему, и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям Господа, то и будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего.. . А если не будете слушать гласа Господа, и станете противиться повелениям Господа, то рука Господа будет против вас, как была против отцов ваших" (1 Цар. 12. 13-15). Когда Саул преступил заповеди Господни, Бог отверг его (1 Цар. 16. 1), велев Самуилу помазать на царство другого избранника Своего - Давида, сына простолюдина Иессея.

Сын Божий, владычествующий землей и Небом (Мф. 28. 18), через вочеловечение подчинил Себя земному порядку вещей; повиновался Он и носителям государственной власти. Распинателю Своему Пилату, римскому прокуратору в Иерусалиме, Господь сказал: "Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше" (Ин. 19. 11). В ответ на искусительный вопрос фарисея о позволительности давать подать кесарю Спаситель сказал: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22. 21).

Апостолы учили христиан повиноваться властям независимо от их отношения к Церкви. В апостольский век Церковь Христова была гонима и местной иудейской властью, и государственной римской. Это не мешало мученикам и другим христианам тех времен молиться за гонителей и признавать их власть.

Чтобы цитировать Писание, нужно сначала понять смысл сказанных слов.
Дружба с миром имеется ввиду производить дела, угодные этому миру.
Этому миру угодно: курить, пить пиво, сквернословить, жить гражданским браком, быть богатым и преуспевающим, иметь власть над людьми и т. д.
Вы когда нибудь видели священнослужителя с бутылкой пива, сидящего на скамейке и рассказывающего пахабные анекдоты?
Не всегда все что кажется и говориться в этом мире имеет то же смысл, который вы пытаетесь в него вложить. Особенно, если это касается Священного Писания.
Постарайтесь сначала что-то понять и не судить кого-то по первому впечатлению.

да, и вообще.. . уверовавшие должны идти в мир, и там проповедовать.. . что говорить уверовавшим?? ? Христианство только потому и состоялось, что Павел пошёл в мир...

Ну а чего нет - то? Если священнослужитель идёт платить налоги или оплачивать коммунальные услуги, он с какими властями дело имеет? Или ему прямиком в небесную канцелярию обращаться?

С самого начала 4ой главы Иаков говорит об:
1 - важде и распрях, вожделениях
2 - убийстве, зависти, препирательстве, вражде
3- просьбах не на добро, а для удовлетворения вожделений
4- называет "Прелюбодеи и прелюбодейцы! ".
А что же имеет ввиду под словами "дружба с миром"? Не толи выше перечисленное: вражда, которая есть в мире, распри наполняющие этот греховный мир, вожделения - наполняющие похотливые сердца, убийства друг другом, препирательства и т. д. ? Вот это единение и дружба и есть вражда против Бога. Речь не идет о властях, а об негативных качествах окружающего греховного мира.
Сам Иисус не отказался от уплаты подати. "Кесарю кесарево, а Божье Богу". матф. 22,17-22.
Ап. Павел советует Рим. 13,1-2 " Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение ."
Рим. 12,18 "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми".
Добрые, хорошие дела совместно - допустимы.