Если в тексте последовательно написано "Отец, Сын и Святой Дух", означает ли это, что здесь говорится об одной личности?

ТРИ таких «доказывающих» стиха приводятся в «Новой католической энциклопедии» , но в ней также признается: «В [етхий] З [авет] не учит догмату о Святой Троице. В Н [овом] З [авете] самые первые доказательства находятся в посланиях Павла, главным образом во 2 Кор. 13.13 [стих 14 в некоторых Библиях] и 1 Кор. 12:4—6. В Евангелиях доказательство Троицы ясно обнаруживается только в формуле крещения в Матф. 28.19».
В Синодальном издании в этих стихах перечисляются три «лица» . Во 2 Коринфянам 13:13 сказано так: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» . В 1 Коринфянам 12:4—6 говорится: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» . А в Матфея 28:19 написано: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» .
Говорится ли в этих стихах, что Бог, Христос и святой дух составляют Триединое Божество, что все три равны по сущности, силе и вечности? Нет, не говорится, так же как перечисление трех людей — например, Иванов, Петров, Сидоров — не означает, что они трое в одном.
Ссылки такого рода «доказывают только то, что существуют три называемых субъекта.. . но сами по себе такие ссылки не доказывают, что эти три субъекта обязательно относятся к божественной природе и достойны равной божественной чести» (Макклинток и Стронг, «Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature»).
Хотя в этом труде и поддерживается учение о Троице, но о стихе 2 Коринфянам 13:13 в нем говорится: «Нельзя по справедливости сказать, что они обладали равной властью, или одинаковой природой» . А о стихах Матфея 28:18—20 говорится: «Если рассмотреть этот отрывок отдельно, то он не доказывает окончательно ни того, что все три упомянутых субъекта — личности, ни их равенства, ни их божественности» .
В повествовании о крещении Иисуса Бог, Иисус и святой дух также были упомянуты в одном контексте. Иисус увидел «Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» (Матфея 3:16). Тем не менее это не доказывает, что они три в одном. Много раз Авраам, Исаак и Иаков упоминаются вместе, но из-за этого они не становятся одним. Петр, Иаков и Иоанн упоминаются вместе, но они также не становятся одним. Кроме того, во время крещения на Иисуса сошел дух Бога, и это показывает, что до крещения Иисус не был помазан духом. Но как же тогда он мог бы быть частью Троицы, в которой он и святой дух всегда были одно?
Еще одна ссылка, в которой говорится о трех субъектах вместе, находится в некоторых старых переводах Библии в стихе 1 Иоанна 5:7. Однако ученые признают, что изначально этих слов в Библии не было, их добавили гораздо позднее. В большинстве современных переводов этот вставленный стих справедливо опускается.
Другие стихи, которые приводят в доказательство учения о Троице, касаются взаимоотношений только двух субъектов — Отца и Иисуса. Давайте рассмотрим некоторые из этих стихов.

Да и в этом великая тайна, которую умом не понять.

нет не означает

нет, это три Личности. Бог един по существу и троичен в Лицах.

Это как три брата-близнеца. Одинаковы с лица. Единомышленники. Но служения у них различны. Коллективный разум, одним словом (материя, информация и энергия) Человек тоже триедин: дух (интеллект) , душа (личность) и тело (материальная субстанция).

А когда последовательно написано: Авраам, Исак и Иаков- то говорится об одной личности?

миллион имён у этой личности. выбирай любую.

Возможно это единственный способ обьяснить человеку, то что превыше нас. Возможно если бы мы знали, что/кто на самом деле есть Бог, то наш мозг не осилил бы принятую нами информацию. (Мы не используем его на все 100%) ,

Тридцать лет назад, я наверно был святой дух.. . Года три назад я был только сын. Теперь, оставаясь по прежнему сыном, я и сам отец.. . Если прошлое всего лишь одно из проявлений настоящего, то...

"Бог един по существу, но троичен в лицах. "
Что это обозначает-не знаю, но мне кажется, это что-то полезное при ответе на ваш вопрос.

Отче, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. (Луки22:42)

Это у троицы разная воля была? Раздвоение личности? Если Иисус и есть Бог, то как может Его же воля быть противоречивой?

А еще Он ответил однажды: Что ты называешь Меня благим, никто не благ, как только один Бог. (Луки 18:19)
А о том, что Они едины, так это про единомыслие.

Конечно же нет!!!