что имеет введу Иисус в притче о неверном управителе (лук16)

тот же образ про должников: должный много сам уменьшил свою задолжность (вину, грехи) тем, что взыскивал с других - приуменьшая их долг.

Суть наверное в том, что каждый должен прощать другому то, в чем виновен сам.

Иисус в этих притчах говорил о конституции царства небесного с учетом земной испорченности-греха. Но путь очищения тернист и держит направление вверх к чистоте, но не сразу становятся чистыми. Христос есть реалист и знает и дает право ошибаться, но потом снова поднимает и ведет. Тут говорится о том, чтобы христиане были благоразумными. Иудеи должны были стать христианами, потому, что Мессия, которого они ждали проповедал новый путь для евреев, но они не поняли знамений времен и остались в осадке. Те кто принял Христа были и есть угодны Богу и могут исполнять Его волю. Сообразительность присуща тем, кто не полагается на себя и свое положение, а как этот управитель заботятся о ближних, как залог будущей благости для них, оказываются мудрыми и дальновидными.

прах во прах возвернется, не копи золото мира сего, приобретай за него в Адаме.. . Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Он же обьяснил её.
"И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. "

Это обычное богатство, которое противопоставлено сокровищу на небесах: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф 6:19-21).

Притча о неверном управителе будет довольно трудной к пониманию, если мы попытаемся истолковывать все ее детали. Но самое главное, чему Господь желает научить нас, это усердию в своем стремлении достичь спасения. Спаситель отметил, что "сыны века сего догадливее сынов света в своем роде". То есть, в своих земных делах люди мира сего поступают так, чтобы им было выгодно. А вот в своих духовных делах верующие люди зачастую проявляют небрежность.

Мы все являемся управителями Божьего царства на земле. Бог, сотворив Адама, поставил его управлять всем творением. Ничто в этом мире не является нашей собственностью, но принадлежит нашему Господину, Творцу и Искупителю - Богу, и мы должны всего лишь верно управлять всем, что Он доверил нам. Сегодня основной целью царства Божьего на земле является спасение людей, включая нас самих, от греха и смерти. И мы, христиане, ответственны за употребление всего вверенного нам имущества, времени, сил и способностей на выполнение этой важной задачи. Всем нам предстоит дать отчет в своем управлении, подобно как и управитель из притчи был призван к этому. Тот управитель, узнав, что ему предстоит отчитаться в исполнении воли хозяина, стал спешно делать все так, чтобы обеспечить себе хорошее будущее. А что делаем мы? Может и нам стоит так использовать все, что вверено нам, чтобы не только привести ко спасению окружающих нас людей, и тем самым выполнить волю Господина нашего, но также и позаботиться о своем личном спасении. Потому что, "какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его" (Мф 16:26,27).

Притча "о неверном управителе" - одна из красивейших в Евангелии, один из ключиков к раскрытию понятия МИЛОСТЫНИ ("...Милости хочу, а не жертвы")
Вот ее смысл:
Должники господина - это люди, страдающие за грехи свои.
Каждый из нас грешен и каждый должен Господу. Кто "сто мер масла", "кто сто мер пшеницы".
Всем нам при отсутствии надлежащего покаяния, надлежит пострадать за свои грехи, т. е. выплачивать по распискам СТРАДАНИЯМИ.
Но когда мы так страдаем - в нужде, холоде, голоде, болезни и т. п. - состоятельные люди, богатые материальным богатством, могут своею помощью облегчить наши физические страдания, как бы переписать расписки со ста на пятьдесят или на восемьдесят. Они не в силах вовсе устранить страдания своей помощью, т. е. разорвать "расписку", но милостыней могут уменьшить, облегчить страдания.
"Неправедным" называет Господь в притче материальное богатство, на которое человек полагает столько надежд в своей жизни, ("...душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись... ") противопоставляя ему богатство истинное - Жизнь Вечную.
Человек должен смотреть на все, что у него есть материального, как на принадлежащее не ему, а только Самому Господу. Даже честно заработанное или приобретенное.
Мы лишь только УПРАВИТЕЛИ, поставленные на эту должность на время нашей земной жизни.
Отставка и "отчет в управлении твоем" - смерть и Суд.
"Сыны века сего" - материалисты догадливее "сынов света" - христиан потому, что когда обыватель слышит о предстоящих серьёзных переменах в его жизни (например денежная реформа) , он, оставив обычные дела, все силы прилагает к приготовлению, тогда как мы, давно предупрежденные Евангелием, так мало радеем о своем спасении.
------"Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. "------
Раздавая "чужое" нуждающимся, приобретаем друзей среди святых, которые и примут нас в вечные обители, когда действительно "обнищаем" - все материальное оставим на земле.
"Наше" - это назначенное нам в день Крещения Царствие Небесное, но кто же доверит его нам, если "чужим" распоряжаемся неверно (жадность, сребролюбие, жестокосердие к нуждающимся и т. д. )
Будем же "догадливыми управителями", да сподобимся похвалы от Господа. Аминь.

Смысл в том что дружба это на столько хорошо что если надо для нее совершить нехороший поступок - то это нормально

читай толкования блж Феофилакта Болгарского.