Что значит подставить другую щеку? Что имел ввиду Иисус? Побуждал ли он своих последователей молча сновить плохое обраще

Когда христиан провацируют на конфликт с помощью буквальной пощечины или злых слов, не следует отвечать обидчику тем же. Вместо этого нужно постараться разорвать порочный круг мести, не воздавая злом за зло. Христиане готовы повернуть другую щеку в том смысле, что Не поддаются на правокацию и отказываются идти на конфликт.

А Я говорю вам; не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. Злым Господь называет здесь дьявола, который действует посредством человека. Итак, разве дьяволу не должно противостоять? Да, должно, только не ударом с своей стороны, но терпением, ибо огонь угашают не огнем, а водою. Но не думай, что здесь идет речь только об ударе в щеку, но и о всяком другом ударе, и о всякой вообще обиде.

Это значит контролировать свои эмоции, быть мудрым, сдержанным, иметь смирение и решать проблему не рукоприкладством (ибо так только дураки действуют в порыве гнева) , а дипломатичными путями, путем переговоров, но никак не значит, что люди не должны защищаться, защищать Родину, семью, например, когда на нее нападают.

нет.. вот в том то и дело что идёт речь именно о правовой стороне вопроса.. мало кто это знает. . мысль была в том что - вот видите стражников и солдат.. им дано оружие и обязанность защищать мирных людей и законы кесарем и Б_гом.. а вам не надо уподобляться тем кто нарушает законы.. ответив злом на зло вы станете таким же преступником..

и не будь ты излишне мягок к Зверю, не искушай Господа, ибо Иисус не отменял ничего из Ветхого Завета, в том числе и "глаз за глаз". Помни слова его о Завете: "Я пришел не отменить, но исполнить". Так и наказ Иисуса: "ударили по щеке, подставь другую", есть смирение ослепляющей человека врожденной гордыни, но Он не отменяет "глаз за глаз" - завет спасающий на Земле бытие послушника божьего от ярости Зверя. Ведь лучше Земле один, но живой Господень послушник, чем два умерщвленных Зверем - один изнутри, другой снаружи. Да ниспошлет Господь всем своим спасение от этого выбора, хотя бы до и неизбежного Армагеддона.

Не отвечать злом на зло.. . вот что это значит.. . ;-)

Это значит продолжать дело, даже если тебя не понимают, быть готовым снести нападки с любой стороны. Ну и к правовой защите прибегать, но больше, для того, чтобы злодеяния пресекались- это же воспитательный момент.

не всего это касается

Я думаю Христос имел в виду подставить свои Знания и Мудрость, так как говорил он всегда притчами и с глубоким смыслом а не поверхностным .

Иисус имел в виду, чтобы не мстили, а побеждали зло добром.

эти слова означают, что если вы сами на себя накликали беду, то не надо винить человека, посредством которого она осуществилась (беда). Озлобляться не надо имеется ввиду, а понять подоплеку события. Все, что случается в нашей жизни, случается по нашей воле, для нашего духовного роста

“Любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас” (Мф. 5, 44).

+++

Не мсти врагу за оскорбленья,
Вражду любовью погаси
И в Божий храм, до примиренья,
Своих даров не приноси.
Любя лишь тех, кто вас лелеет,
Вы мните Богу угодить?
Но и язычники умеют
Взаимно любящих любить.
А ты, – ты братские объятья
Тебя клянущим простирай
И непроклятьем за проклятье
Благословеньем воздавай! Творец ваш солнце зажигает
И множество светил ночных
И с неба дождь ниспосылает
Равно для добрых и для злых:
Так ты и доброму и злому
Учись, как Он, благотворить;
И будешь сыном Всеблагому,
И жизнью вечной будешь жить!

(автор неизвестен)

+++

Благодаря тому, кто обижает тебя, и Бога будешь иметь другом. Никому не наговаривай на врага своего.

Преподобный Антоний Великий

+++

Тот, кто ненавидит бесчестие, ненавидит смирение, и кто избегает огорчающих его, тот убегает кротости.

Преподобный авва Дорофей

+++

Не всё, что замышляют люди, могут уже и сделать. Нет, но только то, что попускается им от Бога.

Преподобный Зосима Палестинский

+++

По премудрому устроению Божию в этом мире одно другому предшествует и одно другим сменяется: бесчестье и честь, бедность и богатство, здоровье и болезнь; пред дарованием богатства Господь часто испытывает крайней скудостью, а богатых лишает всего; пред честью - бесчестьем, а возвышенных честью - унижением, чтобы мы научились ценить дары Божии и не гордились в счастье, зная, что оно дарование Владыки, не заслуженное нами.

Праведный Иоанн Кронштадтский

Да, именно молча со смирением .

Не в прямом смысле здесь, что ударили по щеке, а ты другую подставляй, он еще и еще. Не мсти злом за зло. Ударил, прости. Бог с ним разберется.