А правда что за грехи родитнлей расплачиваются дети, если это так то почему??

Когда пытаются решить вопрос о последствиях для детей и прямых потомков грехов родителей, приводят цитату: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода] , ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх. 20:5-6). Здесь определенно говорится о том, что Господь наказывает за вину отцов не безвинных детей, а только тех, чья собственная преступность (ненавидящих Меня) преемственно связана с грехами их отцов. Это понимание полностью подтверждается следующими местами:
— Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление (Втор. 24:16).
— В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» , но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет (Иер. 31:29-30).
— Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего? » Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет (Иез. 18:19-20).
Вопрос о наказании детей за грехи отцов настойчиво ставится, по-видимому, потому, что иногда явственно наблюдается в нескольких поколениях духовное бесплодие, нравственное неблагополучие, жизненные неудачи. Сами представители этого рода нередко говорят о «родовом проклятии» , о «родовом грехе» . Но это не наказание за грехи дедов и отцов. Речь идет о некоторой генеалогии духовных болезней, нравственной черноте, которая переходит от одного поколения к другому. Этим можно объяснить проявления демонизма в очень раннем возрасте. Нравственные болезни рождают болезни телесные.
Уместен вопрос: в равных ли условиях находятся люди в отношении к спасению. На это нужно решительно сказать, что Господь Бог не только всем желает спасения, но и дарует каждому такую возможность. К какому бы роду человек ни принадлежал и в какой бы семье не родился, для каждого человека открыты врата Небесного Царства и возможность спасения. Человек не находится в фатальной подчиненности греху, в каких бы условиях он ни находился. В этом тайна человеческой свободы. Это не отвлеченная возможность сделать выбор между добром и грехом, а реальная возможность, которой содействует Божественная благодать, когда Господь видит даже самое малое проявление благой решимости. Об этой неотъемлемой для каждого свободе говорит св. апостол Павел: Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим. 6:14). Если умножается грех, то преизобилует благодать (Рим. 5:20). Следовательно, тем, кто, казалось, лишен благоприятных условий для духовной жизни, подается сугубая помощь Божия, восполняющая недостаток условий. От нашего свободного произволения зависит воспользоваться этим или нет.
Святые отцы говорят также и о том, что воздаяние Божие неодинаково. Кто, находясь в неблагоприятных условиях, явил плоды, тому награда особенно велика. «Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поелику Он знает и душевное устроение каждого и силу, и образ воспитания, и дарования, и телосложение и способности; и сообразно с этим судит каждого, как Он Сам Един знает. Ибо иначе судит Бог дела епископа и иначе правителя мирского, иначе судит дела игумена и иначе ученика, иначе старого и иначе юного, иначе больного и иначе здорового. И кто может знать все суды сии? Только Един, сотворивший всех, всё создавший и всё ведущий»
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

Не расплачиваются.
Но грех наследуется детьми от родителей, и дитя набирает уже свои грехи.

В некоторых учениях это называют кармой. Пока не "отработаны" кармические структуры предков, их грехи, вольно или невольно за них приходиться расплачиваться потомкам.

Нет. Каждый платит только по своим счетам...

Правда, только не умирают. Потому что мы взаимосвязаны друг с другом, например, если папа сядет в тюрьму, то ребенок будет страдать, будучи лишен отцовской любви.

Закон причинно-следственных связей во всем виноват.
Типа мама пила ягу, родила няку

Не всегда. Но Бог сказал, что не уберет последствия греха, иначе грешник ничему не научится. Когда Вы грешите, то думаете о детях, родителях и других любимых Вами людях? Вы же подвергаете их смертельной опасности. А понимает ли это грешник? Для того и пришел Иисус Христос, чтобы открыть нам характер Бога, как бесконечно любящего и прощающего ОТЦА. И открыть что мы творим под "руководством" сатаны, думая, что это мы сами и все у нас хорошо. Через Христа Бог открыл где правда и где ложь.

Грех не существует. Зато есть темная энергия, которую ты сливаешь своим потомкам, уходя на тот свет.

Только при приеме на работу в милицию и т. п структуры

Только за идолопоклонство наказание ( проклятие ) до третьего и четвертого рода . А так отцы ответят за себя, а дети за себя.

Действуя вопреки нравственным и общественным законам, мы совершаем грех перед Богом и вызываем непреложные и неустранимые последствия. Пусть мельницы Господа мелют медленно, но рано или поздно негативные последствия определятся и падут на текущее поколение.

Очень часто слышен среди людей ропот : если, мол, Бог справедлив, то как Он допускает страдание детей?
Думаю, для этих людей не был бы труден вопрос, за что страдают дети, если бы они во всем взирали на Христа Спасителя, соизмеряли с Ним жизнь.
За что страдают дети? За что страдал Сам Спаситель? Ведь Он безгрешен. Каждый рождающийся в мир младенец несет на себе печать первородного греха.
А Господь и того не имел. . Он – чище любого ребенка – страдал, и как!. .
дети страдают за родительские грехи. За нерадение о спасении их душ, о своем спасении. родительская задача состоит не только в том, чтобы обеспечить детям физическое существование, но, прежде всего – духовно воспитать их, открыть им дорогу к Богу.
Если мы не приводим младенца в храм, не учим его молиться, если у нас дома нет иконы, Евангелия, если мы не стараемся жить благочестиво, то, значит, мы препятствуем ему приходить ко Христу. И в этом – наш самый главный грех, который ложится и на наших детей.
Вот почему за родительские грехи страдают дети, даже если они в них не виноваты.
Родители с детьми связаны невидимой нитью, в них – их кровь, дух.
Если бы они не были нашими детьми, они бы не страдали за нас. Но тогда бы они от нас не родились.

Грех потому и есть величайшее зло, что от него страдают невиновные!
Но по этому же закону СТРАДАНИЯМИ ОДНИХ ИСКУПАЮТСЯ ГРЕХИ ДРУГИХ.

Это выдумки богословов и клевета на Бога. Сын не понесет вины отца... Иезекииль 18:20