Почему Бог сотрудничает с дьявольским миром?

Если бы диавол обладал властью над людьми и побеждал их силою, то давно всех погубил бы и не осталось бы на земле ни одного праведного или добродетельного человека. Но так как среди многих грешников всегда было немало добродетельных людей, то из этого следует заключить, что диавол не имеет никакой власти над людьми. Если он и побеждает их, то только хитростью, обманом, соблазняя и подстрекая на дурные дела. Но так как человек одарен разумом и свободой воли, то в его власти не поддаваться соблазнам диавола. Если же он поддался им, то сам виноват, и не может оправдаться тем, что его соблазнил диавол. Пыталась и Ева оправдать свой грех тем, что змий обольстил её. Но прощения она не получила, а подверглась жестокому осуждению. Потому что в её власти было не пасть. (Быт. 3:13). А Иов не был беспечен и поэтому диавол не мог соблазнить его, не мог вовлечь в грех, несмотря на все бедствия, которые неожиданно и незаслуженно пришлось ему испытать (Иов) . Бдительным и внимательным диавол не только не вредит, но даже приносит пользу. Не по своей впрочем, воле, потому что она зла, но потому что они, выдержав нападения диавола, и не поддавшись его искушениям, оказываются победителями зла, испытанными в борьбе. И потому способными мужественно встречать и дальнейшие нападения врага. Если же диавол и побеждает многих, то только по их слабости, а не по своей силе. Итак, Бог, одарив человека разумом и свободой воли, оставил в мире диавола для того, чтобы в борьбе с ним человек нравственно совершенствовался, и, чуждаясь зла, стремился бы к Богу, источнику Света и Добра. Помни это, исправь свою волю, и никогда ни от кого не потерпишь вреда. Не только от добрых, но и от злых. А когда согрешишь, постарайся узнать виновника греха, и найдешь, что это не иной кто, как ты, сделавший грех. (Творения, том 2, с. 271).

Святитель Иоанн Златоуст

+++

В (Бт. 3, 14-15) звучит Божественное проклятие змея-диавола перед всем светом. Он будет ползать на чреве своем (зло пресмыкается, затрагивает низменные страсти) и всегда питаться прахом (Адам - это одухотворенный "прах", но пища диавола - полностью бездуховные, внутренне мертвые люди) . Некоторые отцы Церкви по избытку любви высказывали мнение о возможности спастись даже бесам, но по-видимому Люцифер, соблазнив человека, не только перенес грехопадение на другой уровень, не только значительно углубил искажение чудесного Божественного замысла, но и сам себя отлучил от зыбкой возможности спасения, т. е. оказался действительно проклят.

Священник Лев Шихляров

Сам Он - Творец и Создатель ангелов, приведших их в бытие из ничего, создавший их по образу Своему.. . Из этих ангельских сил тот ангел, который стоял во главе земного чина и которому со стороны Бога была вверена охрана земли, не родившись злым по природе, но быв добрым и произойдя для благой цели.. . не перенесши как света, так и чести, которую ему даровал Творец, по самовластному произволению изменился из состояния естественного в противоестественное.. . и первый, отпав от блага, очутился во зле. Ибо зло и не есть что-либо другое, кроме лишения блага, подобно тому как и тьма - лишение света; ибо благо есть свет духовный, равным образом и зло есть тьма духовная.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Бог - все, и добро и зло. А любит он всех одинаково. Дьяволы наняты чтобы испытать души на прочность)))

разделение на добро и зло только внутри человека

Бог не сотрудничает с дьяволом, это мы с ним сотрудничаем, поддаваясь на искушения его. Мы это делаем по собственному желанию, поддаваясь на его искушения. По собственному желанию отвергаем Бога. А он всеравно ждет когда мы образумимся и вернемся к нему, ждет со времен Адама и Евы.