Возможно ли обличение заблуждения ближнего без осуждения ближнего? В чем принципиальное отличие?

Конечно, Оксан )). Возможно.
Если делать это от любви, максимально тактично и при этом знать что человек способен воспринять Ваше обличение без ожесточения в сердце, понять правильно.
Если и не сейчас- то позже.
Бывает, знаешь, что человек горяч, на твои замечания вспылит и ответит колкостью, резко, но позже, когда обдумает и остынет, может согласиться.

Собственно и друзья -то ценны именно тем, что могут указать наши ошибки и недостатки- без злобы, напротив, с желанием помочь.

Вопрос еще в том- действительно-ли "наша правда", наше обличение- истинно ?
Очень хорошо надо это обдумать, взвесить, прежде чем обличать...

Возможно.. . это собственно и называется обличением... .

[Гал. 6:1] Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.

Но в первую очередь это касается своих по вере...

Без давления и убедить, что это не вам надо, а ему и это должно быть вашим естественным стимулом-польза ближнего и его успех.

Ни в чем - это синонимы. Отличие только в том что первое христианину не запрещено, а второе низя.))

А смысл? Вам так жизненно необходимо обличать?

разумеется возможно... сложнее же происходит с тем, кто воспринимает это обличение.
Я встречала ситуации, когда человеку говоришь с добротой, а он твои слова переворачивает наизнанку просто потому, что не может себе представить, что ему говорят не осуждая, а просто потому, что любят.. .
короче сложная штука.

Или опустить личность, или поднять, - дело в мотиве.

Если "ближний"-действительно ближний -это твоя неотъемлемая часть, без него ты не существуешь-то вопрос испаряется (даже у эгоиста)

Отличить нужно для единственного - человек должен ососзнать свои ошибки и промахи, а вот осуждать его или нет тут удел обличающего. Главное итог а не методы, как мне кажется.

Вот гад сосед, нажрался, песни орал полночи - обличение налицо, осуждения нет - одна зависть.

Для имеющих здравый ум Спаситель хорошо изъяснил уже силу данного закона в следующих дальнейших словах: "И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь" (Мф. 7:3)? Если же для многих, не так сообразительных, изречение Христово кажется все еще недовольно ясным, то я снова постараюсь изъяснить его. Именно - здесь, как мне кажется, Спаситель не все вообще грехи повелевает не судить и не всем без исключения запрещает это делать, но тем только, которые, сами будучи исполнены бесчисленных грехов, порицают других за маловажные какие-нибудь поступки.
Итак, сказанная Спасителем заповедь имеет такой смысл: кто сам подвержен многим порокам, тот не должен быть строгим судиею погрешностей других людей, и особенно когда они маловажны; следовательно, Он не запрещает обличать или исправлять, но возбраняет нерадеть о собственных грехах, и восставать против чужих. Иоанн Златоуст. Беседа 23 на Евангелие от Матфея.
Мое мнение, что есть обличение ко спасению (как Павел в коринфянам обратился в первом послании) и осуждению из состояния личного удовлетворения своей страсти.

Обличение и осуждение разные вещи.
Когда мы скажем, ты знаешь, мне так жаль, но у тебя рубашка испачкалась.
Или: ты знаешь, какой ты грязный, ну и неряха, где ты так вывалялся, свинья?

Разница есть...

Когда мой сын в чём-то заблуждается, я говорю ему: "Подумай сынок, что бы на это сказал Иисус Христос? Что в Библии написано? Бог любит нас, Он жизнь Свою положил за нас, давай не будем Его огорчать и давать повод дьяволу смеяться над Христом. " Такое увещевание действует безотказно.