Что имел ввиду пророк Илия, когда сказал: «Долго ли вам хромать на оба колена? » (3 ЦАРСТВ 18:21).

Они должны были решить: Иегове служить наконец, или ложным богам.

Столько вы имеете, и хотите узнать путь к вашему счастью от того, который ничего не имеет? Богатые – от нищего? Во­ители – от не имеющего даже и дома? Таков был и Илия, почему с таким же дерзновением говорил к народу. Иоан­н говорил: «порождения ехиднины» (Мф. 3:7); а этот: «Долго ли вам хромать на оба колена» (3 Цар. 18:21)? Этот говорил: «Убил, и еще вступаешь в наследство? » (3 Цар. 21:19); а тот: «Не должно тебе иметь ее» (Мф. 14:4). Видишь ли камень, видишь ли, как легко храмина, построен­ная на песке, распадает­ся? Как легко она уступает напастям? Как легко зыблет­ся, хотя бы она принадлежала царю, хотя бы народу, хотя бы властелину? Порок последователей сво­их делает безрассуднейшими; и храмина, построен­ная на песке, распадает­ся не просто, но с великим бедствием. «И было падение его великое» , – говорит Спаситель. И в самом деле, здесь опасность угрожает не маловажным вещам, но душе, и притом лишением неба и нетлен­ных тех благ. Но и прежде того порочный будет проводить жизнь самую несчастную, сопряжен­ную с непрерывными печалями, страхом, заботами и сильными беспокойствами, на что указывая, Премудрый говорит: «Нечестивый бежит, когда никто не гонит­ся [за ним] » (Притч. 28:1). Действи­тель­но, таковые люди трепещут теней, подозревают друзей, врагов, рабов, знаемых и незнаемых, и таким образом, прежде вечных мучений еще здесь терпят жесточайшее мучение. Показывая все это, Христос и сказал: «И было падение его великое» . Таким образом, и настоящими бедствиями сильно убеждая самых упорных неверных избегать порока, Он сделал приличное заключение Сво­им благим заповедям. Хотя слово о будущем и важнее, но людей, слишком одебелев­ших, изображение настоящего более могло обуздать и отклонить от порока. Потому Спаситель и заключил Свою проповедь таким изображением, чтобы польза от исполнения Его заповедей для слушателей была ощути­тель­нее. Итак, зная все это, как настоящее, так и будущее, будем убегать порока и поревнуем о добродетели, чтобы нам не вообще и не напрасно трудиться, но чтобы и в настоящей жизни насладиться безопасностью, и в будущей сделаться причаст­никами славы, которую все мы да сподобимся получить благодатью и человеко­любием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

он имел в виду что пора вставать с колен и начинать быть человеком (атеистом)