Почему в православии является обязательным совершение таинств, как физического действия-обряда? Духовного не достаточно?

Это пристрастие к вещественным началом мира. Это считается благим делом, но нужно ли Богу это все или вера причащающихся Христовых страданий, чтобы с Ним и царствовать.

Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих (1 Кор. 4; 1).

А это кому и для кого вообще написано! ? Что это за любимая тема такая, везде пытаться себя сравнить с теми, кто есть Наставник?

Шоу )

Потому, что человек является совокупностью физических и духовных ощущений. Во время Таинств к Святости Бога приобщается весь человек.

Под Таинствами в Православной традиции понимаются священнодействия, в которых происходит встреча Бога с человеком и наиболее полно, насколько возможно в земной жизни, осуществляется единение с Ним. В Таинствах благодать Бога нисходит на нас и освящает все наше естество — и душу, и плоть — приобщая его к Божественному естеству, оживотворяя, обоготворяя и воссозидая в жизнь вечную. В Таинствах мы получаем опыт неба и предвкушаем Царство Божье, к которому всецело приобщиться, то есть войти в него и жить в нем, можно лишь после смерти.

У протестантов "символизм", всё, как говорят дети, "понарошку" -- а у православных ЖИВОЕ общение с Христом. Таинства ведь Богом установлены и имеют библейское обоснование

Православие полагает, что мы дей­ствительно должны стать Телом Христа, и только тогда наше воскресение будет "воскресением в жизнь". Протестантизм пола­гает, что Евхаристия не более чем символический обряд, напо­минающий учение Христа. Вся жизнь православия строится во­круг Литургии (так же, как жизнь протестантов строится вокруг проповеди Евангелия) . И в православной перспективе отрицание Евхаристии есть не просто искажение одной из черточек Хри­стова учения, но нечто гораздо более страшное: это отторжение самого дара спасения, подмена освящающего и спасающего при­частия Христу словами о Христе. Это подмена Божия дара чело­веческими словами о величии этого дара. Есть некоторые про­тестантские общины, которые заявляют, что они признают Евха­ристию таинством. Но здесь надо различать два вопроса: одно — это что люди сами думают о своих действиях, и другое — на са­мом ли деле их действия столь благодатны, как им кажется. В протестантских общинах нет апостольского преемства, а это зна­чит, что нет непрерывного потока агап, хлебопреломлений, та­инств, льющегося от апостолов до нас сквозь все века. Значит, нет участия в апостольской Евхаристии, а есть всего лишь само­деятельность, подражающая апостольскому Таинству...

Есть простой ответ: Он так заповедовал.

Так не только в православии... так в любой религии...

В церковной практике, даже в церковной службе, принимает участие ВЕСЬ ЧЕЛОВЕК. Его дух, его душа, его тело. Больше того - все органы чувств задействованы - и слух, и зрение, и обоняние, и вкус.. . И всё важно.
Ещё можно такую аналогию провести: ПРАВОСЛАВИЕ - самая высокая вера, сродни альпинизму, а как вверху без снаряжения, страховки, выполнения правил?.. .
Но можно бесконечно рассказывать о халве - если ты её не пробовал - во рту слаще не станет.. .

Потому, что большинство таинств денег стоят.