Экскурс в историю... см.вн.

Недавно перечитал «Задонщину» и «Сказание о Мамаевом побоище»… Интересные, знаетели, нескладушки получаются… Вопрос о роли РПЦ, в борьбе против ига, прямо просится на повестку дня. Тем более, что православные, очень любят по поводу и без оного, вспоминать о «героической борьбе» церковников, против захватчиков. Вспомним и мы… Итак, начнём с того, что в «Задонщине», которая, напомню, была написана непосредственно после событий, по «непонятным» причинам не упоминается не то что о благословлении князя Дмитрия Сергием, но и вообще о Сергии ни слова… К слову говоря, о том, что Сергий отправил на битву Пересвета и Ослябю молчит и житие Сергия Радонежского. А это уж просто поразительно - неужели благословение на бой с погаными ордынцами двух братьев из обители - настолько уж проходная, ничего не стоящая деталь?! Как Сергий копал огород - важно, а как послал на бой за Отечество и веру двух парней из монастыря - ерунда?! Ну, это ладно, мелочи жизни.… Есть вещи и более интересные… Вполне понятно желание церкви примазаться к славе Куликова поля. Церкви ведь очень хотелось кое-что "замазать" в собственной истории.… М-да, тут как-то никаких цензурных определений на язык не подворачивается... ну, скажем, собственное поведение во времена ига. Ярлыки, которыми награждали митрополитов ханы Менгу-Темир, Узбек, Джанибек и их потомки, говорят сами за себя. Под угрозой мучительной смерти запрещалось не только причинять какой-либо вред "церковным богомольцам" или посягать на их имущество - даже словесно оскорблять православную веру! Во как!!! Но лучше всего - мотивация этих суровых запретов в ханских ярлыках: "зане они за нас и за весь род наш бога молят, и воинство наше укрепляют". Особенно хорошо читать это после того, как почитаешь душераздирающее "О разорении Рязанской земли Батыем", да вдобавок - описания раскопок сожженных Ордой городов с детскими скелетиками в печах и распятыми останками изнасилованных и убитых женщин; с описаниями рабских рынков на черноморском берегу того времени, набитыми золотоволосым, синеглазым живым товаром из Руси... Это они за них молили своего бога! Это их воинство они укрепляли! И действительно укрепляли - когда тверичи восстали против ордынского ига и убили сборщика податей Чолхана (Щелкана Дудентьевича из былины, который «у кого коня нет - дитя возьмет, у кого дитя нет - жены возьмет, у кого жены нет - самого возьмет»... церковники, кстати, дани не платили вообще), когда московский князь Калита вместе с ордынцами разгромил и сжег Тверь, а тверской князь Александр сбежал в вольный Псков, до которого не дотягивались длинные лапы Орды, митрополит Феогност под угрозой отлучения заставил псковичей выдать защитника русских людей на казнь татарам. Вы не поверите, но еще в XV веке церковники нисколько не скрывали этого союза с Ордой. Они им хвалились, писали посягнувшему на церковные земли Ивану III: «мнози и от неверных и нечестивых царей... зело по святых церквах побораху, не токмо в своих странах, но и в Руссийском вашем(!) царствии, и ярлыки давали». Не знаешь, на что пуще умиляться - на это дивное – «вашем Руссийском царствии» - прямо таки нынешняя «эта страна» - или на саму беспредельную наглость, защищающую нажитое при оккупации добро в едва освободившейся стране ссылками на законы оккупантов. Однако вскоре Русь окончательно поставила Орду на место на Угре, и церковники - тут же, «и мужниных еще сапог не износивши» - кинулись примазываться к победе над Ордой. И вскоре, что называется, на злобу дня, появилось «Сказание о Мамаевом побоище», со сказочкой о благословении Сергием Радонежским Дмитрия, ещё не Донского. Причём, я не отрицаю, что отдельные священники, по собственной инициативе, могли поддерживать народ…. Речь идёт об отношении РПЦ, как организации, к захватчикам. А теперь, внимание, вопрос: Так с кем, во времена Ига боролась РПЦ?