Почему Николай Второй был признан святым? В чем заключается его святость и чем он лучше Александра Второго, тоже убитого?

Здравствуйте, Алексей!

Ответ здесь:

http://www.pravoslavie.ru/sobytia/sobor/juvenalij.htm

это политика... очередной реверанс зарубежью....

Это нужно было для воссоединения с зарубежной православной церковью, где про этого персонажа еще не забыли и где он пользовался популярностью.

Ну как же! Сдал без боя Россию жидам. "Святой" для евреев человек!

каким бы он не был плохим, но он не сбежал за границу, он умер вместе со своей страной.

Николай Второй никакой не святой. Он страстотерпец. Это разные понятия.

Политический шаг, в струе прославления "чудо как хорошей" дореволюционной действительности. "Николай Кровавый" в эту картину не укладывается, вот и назвали его великомученником.
Правда, этот шаг оттолкнул от РПЦ многих образованных людей, но, я так понимаю, будь на то воля РПЦ, всех более-менее образованных людей давно бы уже по фонарным столбам развесили. Так что для РПЦ это - невелика потеря.

Спасибо за вопрос, узнала для себя много нового.

да уж, вырожденца-деграданта и алкоголика, не умевшего управлять страной, сделали святым - вот она правда о святости.

Если расстреляли безбожники, значит святой. Такова логика.

Здесь http://www.pravmir.ru/pochemu-byl-kanonizirovan-nikolaj-vtoroj/ исчерпываюшие сведения по вопросу....Фрагмент привожу ниже.. .

Фрагмент беседы с О. Андреем Кураевым (обратите внимание на тонкий юмор.. молодец Отец Андрей).. .

XX был страшным веком для русского христианства. И нельзя из него уйти, не подведя каких-либо итогов. Поскольку это был век мучеников, в канонизации можно было идти двумя путями: попробовать прославить всех новомучеников, говоря словами Анны Ахматовой, «хотелось бы всех поименно назвать, да отняли список и всех не узнать» . Или канонизировать некоего Неизвестного солдата, почитать одну безвинно расстрелянную казачью семью, а вместе с нею миллионы других. Но этот путь для церковного сознания, наверное, был бы слишком радикальным. Тем более, что в России всегда существовало некое тождество «царь-народ» . Поэтому, учитывая, что царская семья могла бы опять же сказать о себе словами Анны Ахматовой:

Нет, и не под чуждым небосводом,
И не под защитой чуждых крыл -
Я была тогда с моим народом,
Там, где мой народ к несчастью был… ,

канонизация царя-страстотерпца – это канонизация «Ивана стотысячного» . Здесь есть еще особый обертон. Попробую объяснить это почти личным примером.

Допустим, я был в гостях в другом городе. Гостил у батюшки. Затем у нас возникла с этим батюшкой горячая дискуссия: чья водка лучше – московского производства или местного. Мы нашли консенсус, только договорившись идти путем проб и ошибок. Попробовали, подегустировали, сошлись, в итоге, что обе хороши, а затем, перед сном, я вышел прогуляться в город. Тем более, под окнами батюшки был городской парк. А батюшка не предупредил меня, что под окнами по ночам сатанисты собираются. И вот вечером я в сад выхожу, а сатанисты смотрят на меня и думают: экого тельца упитанного нам наш владыка в жертву послал! И меня убивают. И вот вопрос: если со мной произошло нечто подобное, причем, подчеркиваю, сам я не стремился к мученической смерти, был не очень духовно готов, водку подегустировал и вот так вот встретил свою смерть, для определения моей посмертной судьбы на Божьем суде, будет ли иметь значение то, во что я был одет в этот день? Светская реакция: какая разница, во что одет, главное, что в сердце, в душе и так далее. Но я считаю, что в этом случае гораздо важнее, какая была одежда. Будь я в штатской одежде в этом парке – это была бы «бытовуха» . А если бы я шел в церковной одежде, то люди, которых я лично не знаю, у которых нет лично ко мне никаких претензий, они на меня выплеснули ту ненависть, которую они питают к Церкви и ко Христу. В таком случае получилось, что я за Христа пострадал. Вот то же самое и с царской семьей. Пусть юристы спорят между собой, был ли Николай Александрович Романов в 18 году царем или просто частным лицом, полковником в отставке. Но, в глазах тех людей, что стреляли в него, он, безусловно, был императором. И они потом всю жизнь писали мемуары и рассказывали пионерам про то, как убили последнего русского царя. Поэтому для Церкви очевидно, что этот человек- мученик за нашу веру, равно как и его семья.

политика

Это чтобы нагадить коммунистам.

Есть многочисленные свидетельства о чудесах, явленных по молитвам к нему от простых православных людей (не колдунов) , что само по себе явление довольно редкое.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life4872.htm

Некоторые "Терпилы" обвиняют церковь в том что, чудес дескать не было давно, и со святыми в наши дни туговато. РПЦ как воздух нужны чудеса и новые святые, для поднятия авторитета так сказать. Они стараются не упустить ни одной возможности.. . Просто с Николаем Вторым, именно этот случай и произошёл.

Атеистов стало больше. Когда узнали, что Николая Второго признали святым.

Люди балуются словами и терминами.

Говорят, дрова колоть у него здорово получалось. Больше никаких достижений за ним не замечено ...

Теперь мы все здесь сидим и страдаем из за таких, как Николай второй - не имея своего ни чего, все в кредит живём и платим за коммуналку и налоги - рабство . Хотя могли бы жить Крестьяне на своих Землях и быть хозяевами сами себе .