В Библии сказано, что Иисус умер по плоти, но "ожив духом" пошел проповедовать в Ад. Т. е. умирал ли Иисус духом?

Неверный перевод вызывает у вас неверные ассоциации! Вот как читается этот стих в древних рукописных текстах:
"О чём же, и сущим в хранилище, СОЙДЯ ДУХОМ, проповедал! " (1Петр. 3:19)

На кресте умирая Дух отжал в руки Отца - умирал по любому смыслу.

Брехня! Мёртвый еврейский бог ожил в больных христианских головах.

Быв умерщвлен по плота, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал.

Быв умерщвлен по плоти, то есть как человек; но ожив духом, как Бог. Под словом Духом разумеют Бога, а под плотью - человека. О первом свидетельствует евангелист, когда повествует, что Христос, истинная Премудрость, беседуя с самарянкой, сказал: Бог есть дух (Ин. 4, 24), а о втором свидетельствует все Священное Писание. Отсюда ясно, что Христос сугуб (двоичен) не Лицем, но естеством. Которым поставлено вместо почему. Ибо сказав, что Он умер за нас, неправедных, апостол говорит затем, что Он проповедовал и содержимым во аде. Дойдя до сего, апостол должен был еще объяснить, как смерть Христова полезна была для прежде усопших, и решить вопрос: если вочеловечение Господа было для спасения всех, то какое спасение получили прежде умершие? " Он сразу разрешает то и другое и говорит, что смерть Христова произвела то и другое вместе, надежду воскресения чрез Его воскресение и спасение усопших прежде. Ибо те, которые хорошо провели время своей жизни, и тогда получили спасение чрез сошествие Господа во ад, как думает святой Григорий. Он говорит: "Христос, явившись к находящимся во аде, спасает не всех без изъятия, но одних верующих" [2]. Ибо от произволения каждого зависело (как требовала разумность) не оставаться бесчувственным к богатому дару Творца, но представить самого себя достойным благости Подателя.

Некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.

Это положил в разрешение возражения. Иной мог сказать: "кто же другой проповедовал прежде Христа, и кому непокорившиеся осуждены"? Подобно апостолу Павлу (Рим. 2, 15), он мог бы указать на врожденные нам разумные силы: ибо те, которые созданы способными различать добро и зло и, несмотря на это, не творили добра, достойны осуждения. Но он не указывает на это. Почему? Потому, что это понятно для ума высшего и рассуждения более любомудрого, чем ум иудеев, привязанный к земле. Апостол подтверждает непокорность из Писания, и не со времен пророков, но почти от самого сотворения мира. Отсюда он представил, что спасение проповедовалось людям от начала, но они по наклонности своей к суете пренебрегали им, и в то время, как людей было бесчисленное множество, только восемь душ покорились проповеди и спаслись в устроенном ковчеге. Так как спасение было в воде, то он кстати относит это к святому крещению и говорит, что вода эта указывала на наше крещение, ибо и оно погубляет непокорных бесов, и спасает с верой приходящих в ковчег, то есть в Церковь, и как вода смывает нечистоту, так и крещение, только оно производит отложение нечистоты не плотской, а при посредстве внешнего знака производит омытие скверны душевной. Оно есть как бы залог и вручение доброй совести пред Богом.

Душой и человек со смертью тела не умирает, тем более Бог.

Странный вопрос...

Умер, умер, а потом воскрес.
Христос воскрес из мертвых, смертию смерть поправ! Слышали такое?

Конечно, нет, Дух Бога не может умереть никогда!!!!

Иисус умер физически. и духовно (духовная смерть это отделения человеческого духа от Духа Божьего) . Когда Иисус закричал: Боже почему ты оставил Меня. в этот момент Он умер духовно, Его дух отделился от Бога и Он почувствовал страх. В аду Иисус искупил весь грех и победил сатану. и снова родился духовно (5 Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог] : Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
(Евр. 1:5)) В то время над адом находилось лоно Авраама, там находились праведные люди умершие в ветхом завет. Иисус пришел к ним и проповедовал там. А после вместе с ними вернулся к Отцу, в Небесное Царство.

Не умер бы "духом "не надо было бы "оживать".В библии ясно сказано, что он был воскрешён на третий день Богом. ( Деяния 2:32)Значит все три дня он был мёртвый и душой и телом.

полно противоречии очень много их

Глупость какая-то. Какой смысл проповедовать в аду, если грешникам суждено пребывать там вечно?