Почему борода непременный атрибут православного священника?

борода есть, значит умный

Потому что все рудиментарное и лишнее это атрибуты священников любых кстати.

Чтоб было куда плюнуть...

Усы себе сбрейте.

Потому что в бороде накапливаются энергия проявляющая мистические способности.

БОРОДА- волосы на лице мужчины. Служит для накопления жизненной и духовной силы («бо» – богатство, «рода» – принадлежность к роду) . В каждой варне бороду носят по-своему: ведуны бороду не стригут, а ухаживают за ней, как за средоточием своей духовной силы; витязи носят короткие бороды, так как это удобно для боя; веси носят окладистые (большие, но подстриженные) бороды как знак солидности, степенности, значимости. Смерды не понимают истинного назначения бороды и не умеют ею пользоваться, даже если отращивают. Бриться начали те из них, кто хотел походить на женщин.

ВОЛОСЫ - орган восприятия и накопления тонких энергий. Чем длиннее волосы человека, тем больше духовной силы он получает, ибо эта сила питает все его тела и оболочки. В Ведических писаниях сказано: «Состричь человеку волосы и сбрить ему усы и бороду, это всё равно, что убить его» . Но при особой необходимости и овладении определёнными навыками, человек может выводить отрицательную энергию в свои волосы и состригать их, освобождаясь таким образом от мешающих его развитию энергий – в этом смысл обряда «пострижения в монахи» . Состриженные волосы, ногти, а также старое нательное белье и женские прокладки необходимо сжигать, ибо если выброшенные части тела человека гниют где-нибудь, то это влияет на весь организм.
Если волосы ребёнку состригать до 1 года – приостанавливается развитие его речи, если до 7 лет – замедляется развитие умственных способностей. Женщину, обстригшую волосы, называют карной (по имени богини Карны, ответственную за исполнение закона причинно-следственной связи) Отсюда – «обкарнать» .

В «Источнике вечного наслаждения» (гл. 53) Баларама (Белый Рама) , старший брат Кришны, так на-
ставляет его: «Обрезать человеку волосы и сбрить усы и бороду –это почти всё равно, что убить его» . Вот почему российские мужики во времена Петра I сложили поговорку: «Рубите наши головы, не трожьте наши бороды» . В Слове Мудрости Волхва Велимудра сказано: «Чем длиннее власы человека, тем больше Божьей Силы получает он, ибо Сила сия питает телеса, Дух и Душу человека, и направляет его на созидание и деяния праведников, в коих
мерилом всего, Совесть является» .

Просто они во всем подражают Ветхозаветным священникам (каковое священство уже отменено).

вот не понятно. . начиная с 19 лет, не считая 2 года в рядах СА с бородой. . и с 19 лет, периодически принимают за батюшку. . Жуть конечно, но только по этой причине бриться конечно не буду))

ленивые сц... ки; -)

Мужчина ДОЛЖЕН БЫТЬ МУЖЕПОДОБНЫМ, а не женоподобным, у женщин волосы на лице не растут так Бог создал, как известно а, если мужчина обривается, то старается походить на женщину, разве это не омерзительно.. .
Куда девается его МУЖЕПОДОБНОСТЬ И МУЖЕСТВО - оно пропадает и он становится женоподобным, а женщины, как известно не должны нести службы в Алтаре.

Чтобы было хоть какое-то отличие дяденьки от тетеньки. А то ведь и не отличишь.

Священное Писание крайне отрицательно смотрит на бритье бороды. Обрить комуто бороду - означало нанести смертельное оскорбление. В России в средние века к брадобреям относились с призрением (брили бороды пассивные гомосеки, чтоб казаться моложе и женоподобней) , поэтому и реформы Петра 1-го встретили в штыки.
Впрочем в настоящее время видел 3 священников без бороды (2 из них монголоиды, а борода у них явление редчайшее) , а один - после химиотерапии

Вы неправы. Достаточно видел и безбородых и безусых священников.

И не боятся, что их в террористы запишут. Наотрастили бороды, наверное это домики для вшей.

Принятая среди русских священников новая манера обращения с волосами была «хороша» уже в силу своего происхождения с православного Востока, от монашества. Однако для утверждения ее как бесспорно благочестивой требовались основания. Ситуация усугублялась тем, что против власоращения существовали серьезные доводы. Главный из них – слова апостола Павла: «Не сама ли природа учит нас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него; но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала» (1 Кор. 11: 14–15). Это последнее наставление более всего требовало аргументированных объяснений и всегда служило отправной точкой для критики длинных волос со стороны оппозиционеров (от старообрядцев до баптистов) . Оно заставляло тревожиться и представителей официальной церкви, как мирян, так и священнослужителей, желавших знать, «не в противность ли наставлению Апостола Павла» «правило растить власы» . Были и другие весьма веские причины оспаривать благообразие длинных волос: библейская заповедь священникам «и головы своей они не должны брить, и не должны отпускать волос, а пусть непременно стригут головы свои» (Иез. 44: 20), апостольские постановления [6], 96-е правило Трулльского собора [7] (с толкованием на него Зонары и Вальсамона) и творения святых отцов, изобилующие примерами, осуждающими власоращение [8].