Разъясните знающие: как понимать "триединство" в христианстве

как лохотрон, честно, без обид. три это три, а ОДИН это один.

Можно как в геометрии. Есть один трехмерный обьект, и у него три проекции на оси x, y, z )

Иоанн 10:30 "Я и Отец -одно"

Исаия 41:4 "Я - Господь первый, и в последних Я - тот же".
4) Второзаконие 6:4 «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» .

5) Исаия 48: 12 " Я первый и Я последний"
6) Откровение 1:8 "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, который есть и был и грядет, Вседержитель"
7) Откровение 2:8 "так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив"

Римлянам 9:5 "Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь"

Иеремия10:10"Господь Бог есть истина"
) "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" Иоан. 14:6)

«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своею» (Деян. 20:28).

Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: ====от начала Сущий, =====
как и говорю вам. (Иоан. 8:24,25)
) Иоанн. 8:58Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
Выражение " Я ЕСМЬ" употребляется только по отношению к Богу, т. е. Иисус четко сказал о Себе - Я Бог.

Матф 28:9 «Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему»

Бог =бесконечность = Отец (бесконечность) +Сын (бесконечность) +Дух Святой (бесконечность) . Вместе единый Бог, т. е. говоря Бог имеем ввиду Триединство.

Солнце не разделимо от исходящих лучей и от проникающей теплоты. Так и Отец, Сын и Дух. Солнца никто не видел, а лучи исходящие и достигшие нашей сетчатки глаз. Духа (тепло) не видим а чувствуем.

Государство (Бог) состоит из законодательного органа (Отец) , Исполнительного органа (Сын) и Судебного органа (Дух Святой) .

Бог один.
Сущность одна, личности Три.

Бог един, но три ипостаси. .
Бог-Отец, Бог-Сын, Святой дух)

1. Три в Одном. Троичный Разум. 4-ое измерение, возможности которого показывал Иисус! Невесомость, Психогенез, Телепатие, Трансформация, Телепортация!
2. Самый простой ответ, для ясности могу дать очень много вариантов, но ваше гумно не пустит понять. Человек Два в Одном, Я и моё Эго. Двоиный Разум.
3. Чтоб понять тайну Святой Троицы, нужно быть учеником Карена!
Скоро станете Три в Одном, не грузитесь, я за вас загрузился, а теперь разгружаюсь, простота=красота=любовь!

Когда Иисуса убили христианам нужно было как-то объяснить как это возможно убить Бога? В общем выкрутились вот таким вот абсурдом.

Догмат о Пресвятой Троице – основание христианской религии

http://www.zavet.ru/novo/novo.php?itemid=173

Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная.

Само слово "Троица" небиблейского происхождения, в христианский лексикон введено во второй половине II века святителем Феофилом Антиохийским. Учение о Пресвятой Троице дано в христианском Откровении.

Догмат о Пресвятой Троице непостижим, это таинственный догмат, непостижимый на уровне рассудка. Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально.

Не случайно о. Павел Флоренский называл догмат о Святой Троице "крестом для человеческой мысли". Для того, чтобы принять догмат о Пресвятой Троице греховный человеческий рассудок должен отвергнуть свои претензии на способность все познавать и рационально объяснять, т. е. для уразумения тайны Пресвятой Троицы необходимо отвергнуться своего разумения.

Тайна Пресвятой Троицы постигается, причем только отчасти, в опыте духовной жизни. Это постижение всегда сопряжено с аскетическим подвигом. В. Н. Лосский говорит: "Апофа- тическое восхождение есть восхождение на Голгофу, поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы".

Вера в Троицу отличает христианство от всех других монотеистических религий: иудаизма, ислама. Учение о Троице есть основание всего христианского веро- и нравоучения, например, учения о Боге Спасителе, о Боге Освятителе и т. д. В. Н. Лосский говорил, что Учение о Троице "не только основа, но и высшая цель богословия, ибо.. .познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте – значит войти в Божественную жизнь, в саму жизнь Пресвятой Троицы. "

Учение о Триедином Боге сводится к трем положениям:

1) Бог троичен и троичность состоит в том, что в Боге Три Лица (ипостаси) : Отец, Сын, Святой Дух.

2) Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а суть единое Божественное существо.

3) Все три Лица отличаются личными, или ипостасными свойствами.

Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святый Дух, Троица единосущная и нераздельная.

Догмат о Пресвятой Троице непостижим, это таинственный догмат, непостижимый на уровне рассудка. Никакая спекулятивная философия не могла подняться до уразумения тайны Пресвятой Троицы. Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально.

Не случайно о. Павел Флоренский называл догмат о Святой Троице "крестом для человеческой мысли". Для того, чтобы принять догмат о Пресвятой Троице греховный человеческий рассудок должен отвергнуть свои претензии на способность все познавать и рационально объяснять, т. е. для уразумения тайны Пресвятой Троицы необходимо отвергнуться своего разумения.

Учение о Триедином Боге сводится к трем положениям:

1) Бог троичен и троичность состоит в том, что в Боге Три Лица (ипостаси) : Отец, Сын, Святой Дух.

2) Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а суть единое Божественное существо.

3) Все три Лица отличаются личными, или ипостасными свойствами.

В противоположность поклонению истинному Богу, люди поклоняются в буквальном смысле миллионам других богов. В четвертом столетии т. наз. христианство переняло веру в «триединство» , которому училось уже до того вавилонянами, египтянами, индусами и буддистами. Кроме этого представления о Боге, существуют еще мощные властители, выдающиеся спортсмены и певцы, которым поклоняются, как богам. Деньги, «Я» и секс стали также богами, которые очень почитаются. Кто скрывается за всем этим? „Бог этой системы вещей“, сатана, дьявол (2 Кор. 4:4, НМ; 1 Кор. 10:20). Всевозможными коварными способами он пытается отвратить людей от Бога или, по крайней мере, ослабить их рвение к служению Ему.
Имея в уме желание помогать искренним лицам, поразмысли, как ты мог бы применить нижеприведенные тексты из Писания, чтобы обсудить упомянутые в связи с тем пункты:
1. Некоторые защитники «триединства» подчеркивают мысль, что существуют якобы три божественных лица (Отец, Сын и Святой дух) , но только один Бог.
Но можно ли из Деяния 2:4, 17 заключить, что „дух святой“ является личностью?
Почему полезно обратить внимание на то, сколько лиц упоминается в каждом из следующих мест Писания? (Иоан. 17:20—22; Деян. 7:56; Откр. 7:10).
2. Некоторые верят, что каждое лицо в «триединстве» или троице равно в славе, никакое не больше и не меньше другого, все трое равны в вечности и друг другу полностью.
Согласуется ли это с Библией? (Для ответа смотри Иоанна 14:28; Матфея 24:36; Откровение 3:14).
3. Некоторые люди указывают на Иоанна 1:1 как доказательство для «триединства» . Они аргументируют, что в греческом тексте в этом месте нет неопределенного артикля и поэтому текст должен гласить: «Слово было Богом» , а не «богом» .
Но о скольких лицах идет речь в Иоанна 1:1? О трех или о двух? В каком отношении Иоанна 1:18 находится в противоречии с учением о «триединстве» ?
Правда, в греческом языке нет неопределенного артикля. Но во многих других языках имеется неопределенный артикль, и он применяется на таких языках для правильного выражения мысли. Если у кого-нибудь есть мнение, что при переводе Иоанна 1:1 применять неопределенный артикль неправильно, то будет ли он хотеть выпустить его и в Деяния 28:6, согласно переводу King James Version и других переводов? (Другой возможностью перевода Иоанна 1:1, как это делает An American Translation, есть: «Слово было божественным» , что означает, что у Него были такие же божественные качества, как у Бога. )
4. Защитники «триединства» также аргументируют, что в Бытие 1:1, 26 слово «Бог» переведено с еврейского слова елогим и что на еврейском языке это есть множественное число и в действительности означает «боги» .
Почему это не является доказательством для учения о трех божественных лицах в «одном Боге» ?
Если в Бытие 1:1 это обозначает «триединство» , то что обозначает это тогда в Судей 16:23, где елогим применяется к «богу» , и еврейский глагол стоит в единственном числе, а не во множественном?
Почему в этих текстах на еврейском языке применяется множественное число для Бога? Таким образом еврейский язык передает мысль о превосходстве и величии. Если бы подразумевалось больше одного лица, то глагол, употребленный в связи с этим, должен был бы стоять также во множественном числе, но это не так в вышеприведенных примерах.
5. Так как церкви очень превозносят Иисуса (и потому что имя Иегова удалено из многих переводов Библии) , то когда речь идет о Боге, некоторые люди думают только об Иисусе.

отличная промоакция, три по цене одного

Одно существо, но втрех иностасях.
Например есть человек, у человека есть мысл, мысль рождает слово. Сами по себе все три как бы раздельны, но едины.

Бог - Отец, Бог - Сын и Бог Святой Дух. Святой Дух - Энергия Любви (Бог - Мать) . Это единство. :)
Принцип: "Как на небе, так и на земле".

Триединство и христианство - слова антонимы. Апостолы, которые были без сомнения христианами ( о нынешних я сильно сомневаюсь) почему то ни разу не обмолвились словом "троица" А нынешние только и трубят на каждом углу. И вообще Христос говорил, что Бог единый, а стих о том, что три суть едины, так это о единстве веры. В другом месте Иисус молится к Отцу и говорит: да будут все {Его ученики} едины, как мы с Тобой едины (Иоана 17:22-23). Тогда уже пятнаднитеца получится, а не троица.

Оооо. Этого ни кто не знает. Личность одна, а сущности три, или наоборот.
Кому как нравится.

Этот термин не христианский, в рамках христианства его объяснить невозможно.

Как появился догмат о Троице?
В «Новой британской энциклопедии» говорится: «В Новом Завете нет ни самого слова „Троица“, ни ясно выраженного догмата о ней; Иисус и его последователи не собирались отрицать „Шма“ — отрывок из Ветхого Завета, гласящий: „Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть“ (Втор. 6:4). [...] Этот догмат складывался на протяжении нескольких веков и был предметом горячих споров. К концу IV века.. . догмат о Троице в целом обрел ту форму, в которой он существует до сих пор»
В «Российском энциклопедическом словаре» сказано: «Термин [Троица] появился в кон [це] 2 в. , учение о Т [роице] развито в 3 в. (Ориген) , вызвало острую дискуссию в христ [ианской] церкви (т [ак] н [азываемые] тринитарные споры) , догмат о Т [роице] закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (М. , 2001. Кн. 2. С. 1605).
В «Православной энциклопедии» признается: «В Н [овом] З [авете] нет учения о Св [ятой] Троице» (М. , 2002. Т. 5. С. 414).
В «Католической энциклопедии» отмечается: «Сам термин Троица не присутствует в Св [ященном] Писании. » (М. , 2002. Т. 1. Стб. 623).
В «Американской энциклопедии» говорится: «Христианство развилось на основе иудаизма, а иудаизм строго монотеистическая религия [признает существование одного единственного Бога] . Путь из Иерусалима в Никею был далеко не прямым. Тринитарные взгляды IV века не отражали в точности первоначальное христианское учение о природе Бога; более того, они были отклонением от этого учения»
В одном французском словаре отмечается: «Триада Платона представляет собой комбинацию из элементов более ранних триад, восходящих к верованиям более древних народов. По-видимому, она является той рациональной философской триадой, составляющие которой дали начало трем ипостасям, или божественным лицам, проповедуемым христианскими церквями. [...] Концепция божественной триады, принадлежащая этому греческому философу [Платону, IV век до н. э.].. . встречается во всех древних [языческих] религиях»
В одном библейском словаре говорится: «Троичность лиц, имеющих единую природу, описывается греческими философскими терминами „лицо“ и „природа“, которые на самом деле в Библии не встречаются. Тринитарные понятия возникли в результате долгих споров, во время которых эти и другие термины, такие, как „сущность“ и „субстанция“, были ошибочно использованы некоторыми богословами применительно к Богу»