Если человек не считает Царя Николая Второго святым,то по мнению некоторых он уже не православный?

Канонизация этих русских страстотерпцев не подразумевает того, что их надо ставить во главу угла в своей молитвенной жизни.
Православная Церковь - Вселенская, глава ее Христос.
Православным сирийцам, например, Николай 2 не интересен и не нужен.

Данные страстотерпцы канонизированы относительно недавно. И многие были против этой канонизации. Это дело самого верующего - как к ним относиться.

От себя скажу - я почитаю этих мучеников. Как тех, кто пострадал. Они одни из тысяч христианских мучеников. Но это не значит, что я их должен ставить выше всех остальных. Однобокость еще никогда не приводила к здравомыслию. Однобокость всегда является причиной ересей и не только. А просят молитв святых перед Богом только по стремлению. Древних мучеников много, есть возможность выбирать. Память о святых велика и обширна. Литургия - это возможность не только попросить молитв этих святых перед Богом, но и поблагодарить их за то, что их свет дошел до наших сердец.

Это действительно так - он сам может позиционировать себя православным, но на самом деле тем самым, что он не считает кого бы то ни было из людей, признанных Церковью святыми, таковым, отлучает себя от Церкви - анафематствуется (просмотрите внимательно последование молебна в неделю Торжества Православия - и Вы поймёте правоту моих слов).

Православный вне всякого сомнения.
Но он мог остановить одним росчерком пера еврейские погромы в Одессе и Житомире, но не сделал этого.
От Высшего Суда ещё никому не удалось уйти, даже царям.

Да у нас тут легко можно из православных вылететь.)) )
Не согласен - значит, не православный. И точка.))))

Невозможно Не считать святым человека, канонизированного церковью. Другое дело - что царь Николай второй канонизирован именно как страстотерпец, не все в его жизни достойно подражания. И не выделять его среди многих новомучеников - православный имеет право.

http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=42&Itemid=38

Если в храме пролилась кровь или забежала собака в придел верных, или шумно идут распри, СВЯЩЕННИК имеет право и даже ОБЯЗАН остановить службу.. . ибо евхаристия будет оскорблена пред Богом.
Помазанник Божий Николай Второй несколько раз выходил к народу с требованием сдержать "собак", не осквернять стояния пред Богом, прекратить распри.. .
А потом вышел и объявил, что ОСТАНОВИЛ СЛУЖБУ. Это его право и его обязанность.. . а дальше, КАК СВЯЩЕННИК ДЕЙСТВУЮЩИЙ, принял казнь, т. е. СОРАСПЯЛСЯ ХРИСТУ. Чего здесь непонятного? Он СВЯТОЙ.

Царь Николай Второй один из новомучеников России, страстотерпец. и я его не выделяю среди других святых. Как царь он был бездарен и отвратителен, как человек он был не плохой.

Жидовствующий может? или еще хуже: сектант!!!!

Николай II причислен к лику святых, как царственный страстотерпец. Он царственный? ДА! Страсти терпел? Терпел. Ну дак о чем спор?
А просить его о помощи, как просим, например, Николая Чудотворца дело сугубо личное.

и слава Богу за то, что не православный.. может еще спасет свою душу..

Нет. . Всякая скотина против пастыря не должна думать. Или в отаре или дикая!

Да.
Потому что Церковь прославляет своих Святых Духом Святым, глава Церкви - Христос.

Кто Церкви Православной противится и Духу Божию, пребывающему в ней, тот НЕ православный.

Кстати, Марк, обратите внимание, в какую "тёплую" компанию вы попали вместе с отрицающими святость прославленных Церковью её Страстотерпцев.

Все члены христианского собрания I века были святыми .О них говорится, что они получили «прощение грехов» и были «освящены» Богом (Деян. 26:18; 1 Кор. 1:2). И тем не менее они не утверждали, что абсолютно безгрешны. Они были потомками грешного Адама. Из-за такой наследственности им часто приходилось бороться за то, чтобы поступать правильно. Это смиренно признавал и апостол Павел (Рим. 7:21—25). Апостол Иоанн тоже открыто написал: «Если мы утверждаем: „Мы без греха“, то вводим себя в заблуждение и истины нет в нас» (1 Иоан. 1:8). Следовательно, быть святыми в том смысле, в каком это слово применяется к истинным последователям Христа, не означает быть безгрешными во время земной жизни.

Вопрос в том, все ли истинные христиане, живущие в наше время, являются святыми с небесной надеждой?

Это не имеет особого значения, если Вера в Святую Тройцу и Таинства - остаюся, а то, что уважает или не уважает человек какого-то святого, так это есть просто его неведение, стоит человеку, когда-то (встретиться с этим святым) мнение о нем - сразу поменяется.

Православный тот, у кого сердце живое и открытое, кто пытается освобождаться от собственного эгоизма и самости, кто хотя бы пытается нести в мир - Свет.

В данном вопросе, считаю, лючше придерживаться позиции А. И. Осипова. который как известно был против канонизации. А уже после того как канонизация состоялась его спросили о том, как же теперь он думает, то он ответил, что смиряется перед Церковью. Ведь вопрос не столько о муенике Николае и всех царственных страстотерпцах, сколько о Сиволе веры: Верую.. . во едину святую соборную и апостольскую Церковь. А что значит веровать в Церковь вы знаете надеюсь.

чепуха. В православии свобода существует, данная человеку Богом. Почитать кого то или нет, личное дело самого человека и никакого отношения к догматом не имеет.

Духовной первоосновой любого русского, православного человека должна триада: "За Веру, Царя и Оечество". Ещё уваровская теория официальной народности провозглашает: "Православие, Самодержавие, Народность". А не то, что сейчас принято: "атеимз, либерализм, русофобство ". Православный христианин не почитающий Никрлая 2 и монархический строй, НЕПРАВОСЛАВНЫЙ. Достаточно вспомнить Русь, Святую Русь и сегодняшний период или советский, как разительно отличаются друг от друга. Вот и делайте выводы)

твой николашка бесполезная слабохарактерная мразь несмог страну удержать и в первой мировой просрал и несмог востание краснопузой мрази подавить так что он несвятой и вобще я сатанист

он и не святой. надо чтить насаящри прароков!!!! мухаммед вот прарок!!

Православным арабам Николай II малоинтересен. Равно как и мы не знаем многих из тех, кого они у себя считают святыми. От этого мы не перестаём быть православными