Только верующим: скажите пож. Дух Святый - это Существо?

Это Бог. А не сила.

"...как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
(Деян. 10:38)

Мы видим в Библии, что уже в Ветхом Завете приоткрывается тайна Триединства, где слово Бог ("Элохим") обозначает множество в одном (см. : Быт 1:1; 2:2: Мал 2:15). а также другие стихи более явно свидетельствуют об этом (см. : Быт 1:26: 3:22; 1:17: Ис 6:8: Пс 109:1). а в Новом Завете мы видим действие трех Личностей Единого Бога (см. : Лк 1:35; Евр 10:5: 12:2: Мф 3:16-17: 28:19: Ин 15:26; Деян 7:55: Евр9:14: 2Кор 13:13: Ин 10:15: Шет 1:2; Деян 5:3. 4; Иуды 20. 21).

Библия также говорит о том, что Дух Святой - это Бог (1Кор 2:10.11: Евр 9:14; Деян 5:3.4; Пс 138:7-12) и Личность (1 Кор 2:10; Рим 8:26. 27: Еф 4:30: 1Кор 12:11; Ин 14:26; Рим 8:14; Деян 8:29; Мф 12:32: Деян 3:6. 8).

Дух, сам Дух по себе ни коем образом не может считаться существом. Существом может считаться только личность, этого или другого плана, но только личность, хотя она может быть наделена тем или иным духом. А если многие люди привыкли соотносить Дух Божии с некой личностью, пусть даже высшего плана Бытия, но все же с личностью, то они жестоко ошибаются, или занимаются самообманом. Конечно, многие вещи, как и сами живые существа на земле, первоначально были спроецированны черз Дух, что бы они начали быть. Даже по окончании своего жизненного пути, как можно определить то, умер ли человек или нет, это когда Дух покинет его, тело уже становится бесполезным сырьевым придатком, и не более. В основе всего, есть Дух, и только Дух, а плоть это уже вторично.

Пресвятая Троице – Единое и Нераздельное Божество. Бога имеет только тот, кто стяжал «благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа» (2 Кор. 13:13). Для принятия Святого Духа необходимо искреннее обращение к Христу и исполнение Его заповедей: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян. 2:38). Наши знания о Боге имеют богооткровенный источник. Из Священного Писания, которое является Словом Божиим, мы знаем и о Пресвятой Троице. Создатели тринитарного богословия (святые Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов и др. ) лишь раскрывают истину, данную в откровении. Земной человеческий ум не может рационально постигнуть бытие Божества. К этому знанию человек приобщается верой по мере возрастания его духовного опыта. Кто хорошо молится, тот хорошо и богословствует. Участвующий в св. таинствах и молитвенной жизни Церкви не сомневается в этой истине – она неотъемлемая принадлежность его религиозного сознания. Изучавший догматическое учение нашей Церкви, не мог не изумляться внутренней согласованности его частей. Такой человек убежден, что это стройное и величественное здание немыслимо без краеугольного камня – догмата о Пресвятой Троице.

Первая заповедь Десятисловия говорит о едином истинном Боге и запрещает поклонение идолам, "богам": "Да не будет у тебя других богов пред лицеем Моим. Не делай себе кумира" (Исх. 20.2-4; Вт. 5.6-8). Израильский народ, как свидетельствует Священная история, тогда не был духовно готов к откровению о Пресвятой Троице. Новый Завет поднимает человека на новую ступень богопознания: говорит о Том же едином Боге, но учит также о трех Его Лицах (Ипостасях) : "идите научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28.19). Библейское выражение «Как на небе, так и на земле» выражает мысль о том, что Господь Вседержитель - Владыка неба и земли (Пс. 134:6 и др) .

Бог есть Дух (Ин. 4:24). Следовательно к Нему не применимы человеческие понятия. Даже отшедшие из нашей временной земной жизни и вошедшие в Царствие Небесное «ни женятся, ни выходят замуж» (Мф. 22:30).

Это сознание.

Дух святой живет в мире духов. он не имеет ни плоти ни крови, ни костей... Если считать что существо может жить без этих составляющих, то возможно так оно и есть....

Вы для себя сначала определите, что вы понимаете под словом существо? некую вещественность (да хоть бы и сплошь эфирно=эфемерно-высшую) ? ну, так и Бога тогда точно нетути. Сущность? Ипостась? Ну, так тут опять-таки об определениях договориться сначало надо, а потом уж и рассуждать.

Дух Святой - личность. Третья личность единого Бога.

"Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. " 1Кор. 2

По-моему, в этом предложении так понятно написано. Ваш дух - это отдельная от ВАС личность - или это Вы и есть?? ? НО вот только одно большое "НО": БОГ ВЕЗДЕСУЩ - человек нет.

В тойже степени, как наше сознание, является нашим телом. Если от тела отрезать руку, сознания в нём уменьшеться?

Сущий на небесах: Отец, Сын, Дух Святой. Не было ничего /ни материи, ни вещества, ни пространства, ни времени/ до "Начала", но Безначальный был. Это уму нашему, мыслящему категориями причинно-следственных, временно-пространственных образов и отношений, - задача невозможная. "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших. " Аналогия, "мысли" муравья с его социальной жизнью и человека. Гордость ума!

...как нибудь. . даже очень продвинутым людям - ОТВЕТ не дано получить.... возможны только предположения....

Смотря, во что человек верит - от этого и надо отталкиваться. Переубедить людей обычно не получается.
По Библии - да, по мнению ПЦ - да.
Что-то доказать здесь нереально - Бог хочет веры в Себя, а не понимания на основе фактов: в этом заключается преимущество духа перед умом.
Деян. 5:3, 2Кор. 13:13
Нельзя сравнивать Бога с человеком, и утверждать, что Он обязан быть только таким, каким мы Его можем понять

Насколько я понимаю, Вы не разделяете мнения, что в Библии Св. Дух представлен как личность, а не как творческая сила, побуждение или что-то подобное этому. Поэтому я приведу только те тексты, которые, на мой взгляд, представляют Св. Духа как личность наиболее явно.

- «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. » (Деян. 13:2) Автор Деяний приводит здесь речь Духа от первого лица, что можно расценить как свидетельство личности Духа.

-«Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. » (1Кор. 2:11) Здесь Павел говорит, что Дух способен иметь знания. Похоже, что Павел тоже видит в Духе личность.

-«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. » (Иоан. 16:13) Здесь автор Евангелия от Иоанна высказывает возможность того, что Дух может говорить от Себя, то есть, что Он не является простым проявлением Воли Отца.

-«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией. » (Рим. 8:26,27) Здесь говорится о том, что Дух обладает мыслями, а способность мыслить - верный признак личности.

Естественно, понимание Духа как личности, появилось только во времена НЗ. Если Вы не согласны с приведенными мной соображениями, то я с интересом выслушаю противоположную точку зрения. Мы могли бы плодотворно подискутировать по этому вопросу.

Библия нигде не использует термин "Троица", "триединство", или что либо подобное. Есть только два текста, которые "определяют" Троицу. "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа... " (Мф 28:19) и "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино" ( 1Ин 5:7). При этом необходимо заметить, что последний текст не является оригинальным, а вставлен в текст послания позже, когда борьба с арианством (учением Ария о том, что Сын и Святой Дух не являются лицами Божества) была в самом разгаре. Этот текст даже и по своему стилю и смыслу никак не вписывается в свой контекст.

Тем не менее, не смотря на такое ничтожное освещение этого вопроса в Библии, мы ясно видим, что Бог не является Одним, но является Единым, и состоит из Бога Отца, Бога Сына, и Бога Святого Духа. Но больше этого мы не имеем права говорить, так как нам не дано знать природу Божества. Нам сказано: "не мудрствовать сверх того, что написано" (1Кор 4:6). Единственное, что я могу сказать с уверенностью, это то, что Иисус Христос - такой же Бог, как и Его небесный Отец, и таким же Богом является и Святой Дух.

Удивительную коллекцию мнений Вы тут собрали! Однако, вопрос это решается троическим богословием четко и ясно.
Существуют три категории - сущность (природа) , личность (ипостась) и действование (энергия) . Это не только к Богу относится - так и человек познается. Так вот: в Боге - единая сущность (она, действительно, имманентна нашему миру) , Три ипостаси - Отец, Сын и Св. Дух, и единное действование - энергия, которая ТРАНСЦЕНДЕНТНА нашему миру - поэтому мы познаем Бога в Его Божественноой Энергии - спор об этом был окончен в 14 в. св. Григорием Паламой - это известный спор о природе Фаворского Света: если Бог имманентен, то Фаворский свет - иллюзия, говорил его оппонент. Резюмируем:
1. Св. Дух - существо - Он имеет сущность, имманентную нашему миру.
2. Св. Дух - Личность, Третье лицо Св. Троицы.
3. Св. Дух проявляется и действует в мире познаваемыми, транцендентными Божественными энергиями - "Дух дышит, где хочет" (Ин3,8)
Почему, кстати, глупый ворос? Умница! Твердая 5 в оценке!

В православии считается, что Бог-отец, Бог-сын и Бог-Святой дух суть одно целое, а поэтому если Бог-отец существо, то и Бог-сын и Бог-Святой дух, так же являются существом. Так же верно и обратное: Бог-отец и Бог-сын являются духом.

Дух Святой-- одна из трех ипостасей Бога ( Бог Отец-- Бог Сын-- Бог Дух Святой) .
Библия говорит, что Дух Святой-- наиболее "слабый" и, тем не менее, наиболее важный "составляющий компонент" веры человека.
дословно не скажу, но близко к тексту-- простится всякая хула на Бога, но хула на Духа Святого не простится во век.. .
( аналог человеку, пусть несколько и утрированный, это -- дух, душа и тело) . а насчет "существует-- не существует"-- только через Духа Святого человек способен познать Бога...