В Коране и в Библии есть места где Всевышний говорит о себе во множественном числе. Как это можно объяснить?

Стилистической особенностью арабского языка является то, что человек может говорить о себе, используя местоимение "мы" с целью возвеличивания. Также он может использовать местоимение первого лица "я", или говорит о себе в третьем лице, используя местоимение "он". Все эти три стиля использованы в Коране, ведь Аллах обращается к арабам на их родном языке. (Фетвы постоянного комитета, 4:143) «Аллах иногда говорит о Себе в единственном числе, посредством Имени или местоимение, и иногда используя множественную форму, подобно этому аяту: «Воистину, Мы даровали тебе явную победу» , и другие подобные фразы. Но Аллах никогда не упоминает Себя в двойственной форме, потому что множественная форма указывает на уважение которое Он заслуживает, и может ссылаться на Его Имена и атрибуты, в то время как двойственная форма указывает только на число, и Он выше этого»
Слова, «инна» (Воистину Мы) и «нахну» («Мы») , и другие формы множественного числа, могут быть использованы одним человеком, который говорит от имени группы, или могут быть использованы одним человеком для того, чтобы подчеркнуть уважение и величие, как это делалось некоторыми монархами, когда они начинали свои послания со слов: «Мы решили… » В этом случае говорит один человек, но использована множественная форма. Аллах тот Кто более других заслуживает уважительной формы, и поэтому когда в Коране Он говорит «инна» (Воистину Мы) и «нахну» (Мы) , то для того чтобы показать уважение и величие, а не для указания множественного числа.
Когда аят вызывает сомнения, то необходимо обратиться к ясным по смыслу аятам, и если христиане к примеру, указывают на аят: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15:9) для доказательства о множестве богов, мы можем отвергнуть это утверждение, процитировав аят: «Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного» (2:163) или «Скажи: «Он – Аллах Единый» (112:1)

Этого будет достаточно для того, кто ищет истину. Каждый раз как Аллах использует множественное число по отношению к Себе, то это основывается на уважении и почета, которые Он заслуживает…

Бытие 1:26

"Элоим"- в правильном перреводе с иврита, не просто Бог, а Всевышний, Бог богов.

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему… » (Быт. 1: 26). - Библия
Бог - это Святая Троица.

В Коране нет мест, где Аллах говорит о себе во множественном числе.

Калька с еврейских текстов. Там то же самое, - потому что Бог евреев, фигура синтетическая...

" Мы, Николай II...."...))))

Мания величия.

Мы, христиане, объясняем это Единством Святой Троицы.

Салам Алейкум уважаемый брат.
Я задавал этот вопрос одному из наших шиитских алимов, он ответил на этот вопрос теологически.
Дело в том, что Аллах Проявляя Свою Волю здесь (когда Он Говорит или Творит Что-либо) то Делает это через некие Эманации Себя, можно сказать через Тени Себя, на этот мир. Т. к. наш мир имеет множество уровней (Небес! ) то на каждый уровень падает своя Тень Аллаха. Эти Тени в совокупности есть всего лишь реакции нашего мира на Волю Аллаха, и на них именно указывается в тех местах где говорится об Аллахе в Множественном Числе.
Я как раз пишу статью на эту тему и сейчас уточняю этот вопрос, возможно завтра напишем письмо в Кум к Аятолле Ширази, для того чтобы выяснить этот вопрос окончательно, если Вам интересно можете оставить свои контакты на моём ящике я вышлю окончательную статью.
С. А.

В арабском языке величие Аллаха передано через местоимение Мы. Мне говорили ученые братья из Медины.

Бог Триедин.

Есть мнение, что в этот момент Он обращался к Адаму (сотворим человека) , Адам был участником творения, он должен был исполнить слово Бога. Второе мнение, что Он говорил к ангелам, которые присутствовали при творении. Нет такого понятия в Библии Святая Троица, Бог един. Обращаться к Своим "ипостасям" Он не мог.

Бог был всегда. В начале времен он был один. На свете не было ничего, кроме него. Не было, впрочем, и никакого «света» . В ту пору Бог назывался «Элохим» . Так величает его древнееврейский текст книги Бытие. Слово «Элохим» буквально означает «боги» . Довольно странно, что Библия называет так совершенно одинокого господина.
Итак, «Элохим» , он же «Яхве» , «Саваоф» , «Адонай» , как его в разных местах называет Библия, скучал (или «скучали» ) среди собственного хаоса. «Тогу Богу» называет этот хаос Библия, что можно вольным образом перевести так: «ни дна ни крышки» .

БОГ-один-отображений много-отсюда и большое количество религий

Аллах ведь не разговаривал с Мухаммадом (да пребудет с ним Аллах) так, как мы традиционно понимаем разговор. Передачу Его воли можно скорее обозначить глаголом "ниспослал". Думаю пророк именно так донес до нас волю Всевышнего подчеркивая свое к Нему отношение.

Извините, если объясняю путанно.

Где сказано "сотворим.. " Бог обращался к своему первму творению - Сыну. В других местах подчеркивается величие.
часто президенты говорят или цари "мы представляем великую ..."

Вы бы хоть эти строки для примера привели.. . а так находу и не скажешь...

Бог в каждом из нас! Поэтому и обращается от всего народа