как буддисты избавляются от страстей? нужна целевая и главная мысль.

В основе учения Будды лежит положение о Четырёх Благородных Истинах:

1. Благородная истина о страдании;

Первая Благородная Истина повествует о том, что где бы ни находились живые существа и в каком бы обличии не пребывали, везде - в грубой или в утончённой форме - присутствует неудовлетворённость и страдание. Всюду есть старость и смерть. Всюду есть соприкосновение с неприятными ощущениями и ситуациями.

2.Благородная истина о происхождении причин страдания;

Вторая Благородная Истина обозначает причины, которые приводят к возникновению страданий. Причиной возникновения страданий Будда называл неутолимые желания и страсти живых существ. Везде, где есть жажда удовольствий и приятностей, всегда присутствует разочарование и неудовлетворённость от неполучения желаемого, от потери желаемого или от пресыщения желаемым.

3.Благородная истина о возможности прекращении страдания и его причин

Третья Благородная Истина указывает на состояние, свободное от любых видов страдания. Будда называл такое состояние "ниббаной".

4.Благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания;

Четвёртая Благородная Истина раскрывает метод, который ведёт к счастью, благополучию, уменьшению жизненных проблем, а в конечном счёте - к обретению ниббаны - полному избавлению от страданий. Так как этот метод содержит в себе восемь составляющих, он называется Благородным Восьмеричным Путём.

Благородный Восьмеричный Путь включает в себя следующие факторы:

1.Правильное понимание

Правильное понимание - это в первую очередь, понимание закона каммы, т. е. закона причины и следствия совершённых поступков. Также это понимание Четырёх Благородных Истин и Восьмеричного Пути.

2.Правильное намерение

Правильное намерение - это мышление свободное от невежества, недоброжелательности, алчности и жестокости, а также стремление развить чистые и благородные качества ума.

3.Правильная речь

Правильная речь - это такая речь, которая не ведёт к разрастанию конфликтов и недоброжелательности. Это речь, направляющая на Путь и укрепляющая решимость человека жить правильной жизнью. Традиционно к проявлениям неправильной речи относят ложь, сплетни и клевету, грубость, ругательства, пустословие.

4.Правильные действия

Правильные действия - это действия, позволяющие накапливать хорошую камму, а не дурную. Для любого буддиста основными методами накопления хорошей каммы является развитие щедрости по отношению к другим, развитие нравственности и тренировка ума посредством медитации.

5.Правильные средства к существованию

Правильные средства к существованию обозначают профессии, которые позволяют избегать накопления негативной каммы и создать условия, при которых у человека будет меньшее количество проблем. К неправедным средствам к существованию, помимо различных уголовных способов получения денег, таких, как разбой, грабёж, мошенничество, воровство, относят также профессии, связанные с причинением страданий живым существам - в частности - профессии мясника или торговца оружием, ядами, алкоголем и наркотиками.

6.Правильное усилие

Правильное усилие направлено на преодоление помех для практики и на взращивание положительных добродетельных качеств, которые помогают в следовании по Пути.

7.Правильная внимательность

Правильная внимательность - это состояние ума, которое позволяет быть максимально осознанным для того, чтобы разрешать возникшие препятствия для практики и следить за тем, чтобы в повседневной жизни и в медитации не развивались негативные загрязнённые состояния сознания.

8.Правильное сосредоточение

Правильное сосредоточение - это буддийская медитация, которая включает в себя методы концентрации и внимательности. Необходимым условием для развития этого фактора является практика всех без исключения предыдущих составляющих Пути.

Дрова рубят как Андрюшенька Чилентано)))

Самодисциплиной и повышенной требовательностью к себе, а не к другим.)

трудно сказать, вообще это больная тема самих буддистов. .
многие забыли мудрость оставленную им предками, и так же
как и мы -христиане не помнят прописных истин. .
кроме буддийских монахов конечно, все подвержены страстям..

они-копаются в себе. .
а не вовне, как делают это, допустим, христиане.

Не нужно приобретать страсти, чтобы потом от них "избавляться".
В любом случае всё это преходяще - суть тлен и тщета.

Р. С. Хоть и не буддист, но их философия мне понятна.

Когда занимаетесь энергиями. Внутренними и внешними потенциалами. Эмоции превращаются в чистую энергию.

Ответ, который нашел Будда
Просветление снизошло на Гаутаму, когда он, размышляя в поис-
ках истины, сидел в тени дерева, вошедшего в предания под названи-
ем дерева бодхи. («Бодхи» на санскрите означает «пробуждение» , а
буквальный перевод имени «Будда» — «пробужденный». ) Так Будда
получил ответ, который усиленно искал на протяжении шести лет.
В чем же заключается этот ответ? Суть его выражена в основопо-
лагающем понятии танха (желание) . Всякого рода желание, а точнее,
стремление к воплощению желания (стремление добиться чего-то оп-
ределенного в жизни, извлечь из жизни нечто, выгодное для себя) , со-
гласно учению Будды, является источником всех проблем, осложня-
ющих жизнь людей. Практически все люди строят свою жизнь так,
чтобы чего-то достичь, что-то приобрести; они хотят жить, наслажда-
ясь и властвуя в той или иной мере над другими, стремятся к своему
превосходству и т. д. Но не все добиваются исполнения своих жела-
ний, ибо желания зачастую превосходят возможность их исполнения.
Кроме того, желания одних могут входить в противоречие с желани-
ями других. И даже исполненное желание не приносит ожидаемого
ощущения счастья, ибо на смену ему рождаются новые. Следователь-
но, любое желание — исполненное или неисполненное — является
причиной страдания и для того чтобы обрести внутреннюю свободу и
душевный покой, человек должен избавиться от всех своих желаний
как от «неверного состояния разума» .
Гаутама верил, что в момент пробуждения своего разума под дере-
вом бодхи он, освободившись от всех своих желаний, освободился
также и от необходимости пережить циклы перевоплощений, чтобы
достичь нирваны, и стал Буддой.
Самоотверженность Будды
Достигнув просветления, Гаутама мог бы остаться «просветлен-
ным для себя» и после смерти перейти в нирвану. Однако, согласно
буддистским писаниям, он победил это искушение и, отложив дости-
жение наивысшего блаженства в нирване, решил помогать людям как
76

Если конкретнее, то надо помнить, что учение включает несколько школ и они разнятся.

Самой ортодоксальной школой буддизма считается тхеравада, школа старой мудрости. Последователи тхеравады считают, что достичь нирваны могут только монахи посредством особых медитаций.

Потом, махаяна .По махаяне, движение к нирване (что и равно полному избавлению от страстей ) вовсе не требует ухода в монашескую общину.

И потом, ваджраяна. Для ваджраяны характерна вера в быстрое достижение просветления в течение одной человеческой жизни

Достижение состояния Будды — просветления — трактуется как прорыв из сферы обыденного сознания в состояние особого транса.

Идеал буддизма — полное уничтожение мира и прежде всего уничтожение личного бытия, самоуничтожение. Оно достигается с помощью психо-физической тренировки, включающей медитативные упражнения и особые интеллектуальные практики.

страсти не приводят к конечной цели... лишь отвлекают

Вы хотите взять из Дхаммы лишь отказ от страстей? Боюсь это невозможно, Буддизм-подобен лестнице, как же вы доберётесь до верха не ступив на первую ступеньку?
Нет целевой и главной мысли.

Отказываются от желаний. Когда ничего не хочется, то и страстей по меньше.