Вот многие теисты утверждают, что одна душа "заполняет" одно тело. А как быть с таким случаем:

Сущность Теизма определена Фихте младшим следующим образом: «Под Т. мы разумеем общую мысль, что абсолютное начало, как бы оно ни мыслилось, всё-таки не должно быть представляемо в форме слепой, бессознательной силы; поэтому оно не может быть подведено под категорию общей субстанции или отвлечённого, безличного разума, но непременно должно быть мыслимо как личное, само в себе сущее бытие, для обозначения коего человек не имеет другого выражения и аналогии, как безусловное сознание. Из этого понятия абсолютного духа по необходимости вытекает, что мировой порядок столь же мало допускает идею возникновения из случая, как и идею безусловной необходимости. Единственное соответствующее мировому порядку понятие — внутренняя целесообразность… Этот результат эмпирического миропонимания заставляет философское мышление составить понятие безусловной основы, полагающей цели, для характеристики которой у человека нет иных слов кроме совершенного мышления и воли, определяемой благом» .

Отсюда ясно, что Т. покоится на допущении возможности познания Божества; его последователям необходимо показать ложность результатов критической философии, поскольку она не допускает познание трансцендентного, и, с другой стороны, указать источник действительного познания Бога. Многие теисты склонны видеть такой источник познания в чувстве; в этом они сходятся с неоплатониками, утверждавшими непознаваемость Божества для разума, но допускавшими возможность иного познания, мистического, то есть непосредственного созерцания сверхчувственного. Однако теист может стоять и за рациональное познание Божества, как это делал, например, ведущий представитель русской духовно-академической философии В. Д. Кудрявцев-Платонов [4]. Теистическое направление мысли не представляется законченным; определение гносеологического его значения есть дело будущего.
В индийской философии в число ортодоксальных учений (признающих авторитет Вед и называемых «астика» ) входят как теистические, так и атеистические школы. К неортодоксальным («настика» ) относятся только атеистические школы.

Здесь явно две души в одном теле.

То, что "верующие" обычно называют "душой" - ДЖИВАТМА - на уровне физики связано в первую очередь с головным мозгом. Так что "души" у этой замечательной двухголовой девушки таки две....

Лицо, голова не является аналогом души. здесь другие параметры. Личность здесь одна, хоть и раздвоенная.

Врядли их возьмут замужь.... У них две гловы... два разных сознания.... но сердце - одно.... и душа, по моему одна.

Если за душу принимать сознание и память, то их две.
А если считать (как по Библии) что душа находится в крови, то она у них одна.

два сознания - две души

уродство не есть грех. и на руси к таким относились снисходительно. содержали при монастырях считая их блаженными. однако детей иметь не разрешали.

Это плевок в лицо сказочного боженьки )))

Ну конечно, она же не может заполнить два тела. :)

раздвоение личности)