"Ударили по одной щеке, подставь другую". когда подставил другую, что дальше то делать? ждать пока не убьют? :)

Если тебя начинают бить на улице, то не стоит ни ждать удара, ни отвечать на него, когда ты не уверен, что это хорошим для тебя кончится. Лучше руки в ноги и спасайся бегством. А иначе тебя разберут по болтикам.
Но ежели ты, уважаемый ROBOT, вторгаешься в область не зверских уличных разборок, а в область психологии человеческих отношений, то первая пощёчина подскажет тебе, что ты чего-то не досмотрел в отношениях, что-то упустил, как-то не предостерёг, что на тебя обозлились и ударили. А что, разве не бывает так, что ты, мягко говоря, напартачил в отношениях? - за что и получил от разгорячившегося визави.
Так вот, докажи сопернику, что он не прав! Но не ответным тумаком, а смирением. И ты увидишь, что "повинную голову меч не сечёт", и что по истечении времени можно всё здраво рассудить и из врага обрести себе друга. Но это всё - если ты не промышляешь войной или кулачными боями. Это всё для людей здравого ума и холодного рассудка. И ежели ты такой - так и не будешь доводить никого до такого состояния, чтоб он на тебя злился и бил тебе рожу (извини - маску) . Желаю в мире обрести гораздо больше, нежели в препирательствах и мордобитии. Будем друзьями, а не врагами!

Хомут на шею. раб должен быть в ошейнике. И на ощейнике висюлька, по которой определяют Хозяина, раба.

Люди это делают каждый день и не удивляются. когда стоят перед начальством.. Русский народ наверное самый терпеливый и умеет прощать-это было в старину.

BDSM ???Наслаждаться!

Вдарьте попа, узнаете.

ДОБРОТА - уметь подставить вторую щеку после удара по первой и сказать " не стоит "
Любовь - умение перехватить руку, пытающуюся ударить по щеке, и сказать " не стоит "

Ага. За Ламеха 490 раз воздаЦЦо!

В данной высказывании речь идет о мести. Т. е. не нужно мстить, а предоставить мщение Господу.

Это не буквально, а означает: не отвечать злом на зло, но это тяжело, поэтому, кто так делает и есть последователь Христа.

Посмотри фильм Павла Лунгина "Жестокость". Там есть один ключевой момент, как раз о чём ты спрашиваешь, и там есть ответ на него. Если тебя действительно интересует ответ, то посмотри фильм.

Русишь зольдат здавайся. Здесь тебя ждет сухой постель, тёплая еда и наше радушие:)))

Типа того))

Чтобы понять смысл слов Иисуса, нужно рассмотреть их в контексте, а также принять во внимание, кому они были адресованы. Перед тем как их произнести, Иисус упомянул о законе, который его слушатели хорошо знали из Священного Писания. Он сказал: «Глаз за глаз и зуб за зуб» (Матфея 5:38).
Закон, на который ссылался Иисус, записан в книгах Исход 21:24 и Левит 24:20. Следует отметить, что предусматриваемое им наказание «глаз за глаз» применялось только после суда: нарушителя закона приводили к священникам и судьям, которые тщательно исследовали обстоятельства дела и устанавливали, было ли преступление умышленным (Второзаконие 19:15—21).
Со временем иудеи стали применять этот закон неправильно. В XIX веке библеист Адам Кларк по этому поводу написал: «Создается впечатление, что иудеи стали пользоваться законом [глаз за глаз] , дабы оправдывать затаенную ненависть и причинение зла обидчику. Нередко месть была беспощадной и влекла за собой еще большее зло, нежели то, которое ее вызвало» . Однако Священное Писание никоим образом не одобряет месть и вражду.
Напротив, истинный смысл Божьего закона, данного израильтянам, становится понятен именно благодаря учению Христа из его Нагорной проповеди. Призывая подставить другую щеку, Иисус не имел в виду, что, если кого-то из его учеников ударят по одной щеке, тот должен буквально повернуться и подставить для удара и вторую. Во времена, когда писалась Библия (что можно сказать и о наших днях) , пощечину наносили не для того, чтобы ранить человека физически, а чтобы его оскорбить или спровоцировать.
Очевидно, Иисус говорил о том, что, когда нас провоцируют на конфликт с помощью буквальной пощечины или злых слов, не следует отвечать обидчику тем же. Вместо этого нужно постараться разорвать порочный круг мести, не воздавая злом за зло (Римлянам 12:17).
К тому же слова Христа очень напоминают следующее высказывание Соломона: «Не говори: „Как он поступил со мной, так и я поступлю с ним. Отплачу каждому по его делам“» (Притчи 24:29). Христиане готовы повернуть другую щеку в том смысле, что не поддаются на провокацию и отказываются идти на конфликт (2 Тимофею 2:24).
Можно ли прибегать к самозащите?
Подставить другую щеку не означает бездействовать, когда на нас нападают и хотят причинить физический вред. Иисус не подразумевал, что мы вообще не должны защищаться. Скорее, он имел в виду, что не следует применять силу, чтобы, поддавшись на провокацию, кому-то отомстить. Конечно, лучше избегать столкновений. Однако, если мы становимся жертвой преступления, вполне уместно защищаться и обратиться за помощью в правоохранительные органы.
Ранние ученики Христа поступали по этому же принципу, когда дело касалось нарушения их прав. К примеру, во времена апостола Павла римская правовая система гарантировала гражданам определенные права. И Павел воспользовался этим, чтобы защитить свое законное право проповедовать благую весть, следуя повелению Христа (Матфея 28:19, 20). Во время проповеди в Филиппах власти арестовали апостола Павла и его товарища Силу и обвинили их в нарушении закона.
Затем их обоих публично высекли и без суда и следствия бросили в тюрьму. Когда же представилась возможность, Павел заявил о своих юридических правах. Узнав, что Павел римский гражданин, власти испугались и стали умолять его и Силу незаметно покинуть город. Таким образом, Павел создал прецедент «в отношении защиты и законного утверждения благой вести» (Деяния 16:19—24, 35—40; Филиппийцам 1:7).

Трахнут их в .опу, так они еще и за щеку возьмут=))

ударили по одной щеке-подставь другую, а сам втихаря кулаком под дых))

Мы войны Христовы убиваем любя.