если Аллах не оставляет человеку выбора и всё уже решено,то за что же он судит?это как заложить в кофейную машину чай и

Магомед не все продумал))

Он наверно судит за раздражение по этому поводу

Милость АЛЛАХА предшествует ЕГО Гневу.

Вам даны от рождения слух, зрение и сердце. Сердце - носитель намерения.

За каждое из них будет спрошено.

78.
Аллах извел вас из утробы ваших
матерей
Лишенными любого знанья,
Он дал вам слух и зрение, познание
и чувства,
Чтоб вы могли быть благодарны.

[Перевод смыслов и коментарии В. М. Пороховой: Сура 16. Пчела, С. 24. Коран: преводы и коментарии, С. 751 (ср. Коран: переводыи комментарий, С. 278)]

36.
Не надо следовать тому, чего
не знаешь, -
Поистине, (за каждый твой неверный
шаг)
Твой слух, и зрение, и сердце
Будут ответ держать (пред Ним) .

[Перевод смыслов и коментарии В. М. Пороховой: Сура 17. Ночной Перенос, С. 12. Коран: преводы и коментарии, С. 779 (ср. Коран: переводыи комментарий, С. 288)]

19.
В тот День, когда враги Аллаха
Пред Адом огненным предстанут,
Их поведут раздельными рядами.

20.
Когда же наконец они его достигнут,
Свидетелями против них за все их
прегрешенья
Предстанут слух, и зрение, и кожа!

21.
И своей коже они скажут:
"Что ж против нас свидетельствуешь
ты? "
На что она ответит:
"Аллах мне речь внушил,
Он - Тот, Кто все (земное) речью
одарил.
Он создал вас первоначально,
К Нему же - ваше возвращенье".

22.
И не могли вы схорониться,
Чтобы свидетелями против вас
не стали
Ни ваше зрение, ни слух, ни кожа;
Но все ж вы думали,
Что много из того, в чем вы грешны,
Не ведает Аллах!

23.
Но то понятие о вашем Боге,
Что вы измыслили себе,
Вас погубило, -
Теперь вы пребываете средь тех,
Кто (навсегда для Господа) потерян.

[Перевод смыслов и коментарии В. М. Пороховой: Сура 41. Разъяснены, С. 7. Коран: преводы и коментарии, С. 1379 (ср. Коран: переводыи комментарий, С. 482)]

23.
Скажи: "Он - Тот, Кто вас взрастил
И даровал вам слух, и зрение,
и сердце,
(Чтоб вы могли и чувствовать,
и разуметь) , -
И все ж как мало благодарны вы".

24.
Скажи: "Он - Тот, Кто вас рассеял
по земле
С тем, чтоб в конце пути земного
Созвать вас снова у Себя".

[Перевод смыслов и коментарии В. М. Пороховой: Сура 67. Владычество, С. 7. Коран: преводы и коментарии, С. 1653 (ср. Коран: переводыи комментарий, С. 566)]

В хадисе сказано:
"Не станет верующим никто, пока не уверует в четыре: в Аллаха Единого, у которого нет сотоварищей, в то, что я посланник Аллаха, в воскресение после смерти и в Предопределение". (Ибн Маджа)
В другом хадисе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, конкретизирует, что означает вера в Предопределение:
"Даже если ты пожертвуешь гору золота, не будет это принято от тебя, пока ты полностью не уверуешь в Предопределение. Знай же, что постигшее тебя не должно было миновать тебя, а то, что миновало тебя, не должно было постигнуть тебя. И знай, что если ты умрешь без веры в это, то попадешь в Ад". (Ибн Маджа)

Ислам утверждает, что каждый человек обладает свободой выбора, и волен сам определять линию своего поведения. Подтверждением наличия такой свободы служат предостережения от совершения дурного и побуждения совершать благое, которые содержаться в Коране.

Более того, при отсутствии свободы действия, наказание человека за грехи, о чем он неоднократно предупрежден в Коране, было бы несправедливостью. А Всевышний далек от несправедливости.
Предопределенность судьбы не означает ни в коей мере, что человек - безвольная марионетка, управляемая сверху, не способная на самостоятельный выбор. Нет. Иначе, предположив такое, мы должны будем сказать, что Аллах заставил человека совершить убийство и насилие, подтолкнул его к подлости и коварству, вынудил его лгать и творить несправедливость, побудил его к разврату и бесчинству.
"Поистине Аллах не приказывает мерзости! Неужели вы станете говорить на Аллаха то, чего не знаете? " Коран 7/28

Вера в Предопределение не должна приводить к тому, чтобы человек сидел, сложа руки, и ничего не делал, ожидая свершения божественной воли. Напротив, ислам требует от мусульманина проявлять усердие и предпринимать все возможное для достижения результатов.
Когда пророка, мир ему, спросили: "Привязать верблюдицу или оставить ее и уповать на Аллаха", он ответил: "Привяжи, потом уповай! ".

абсолютная свобода выбора у человека.

Речь шла о Абсолютном Знании Всевышнего.

Да, мы верим в предопределение. Что Бог заранее предопределил участь каждого человека, попадет ли он в рай или ад. Но дело в том, что людям не известен их исход. Им показан верный путь и ложный путь. И они сами выбирают свое направление. И они могут постараться изменить свой исход посредством веры, многочисленных дуа (взывание к Господу)

Аллах дал человеку выбор. Вы можете выбирать... но Бог знает что вы выберете... Это не одно и тоже с отсутствием выбора.

А кто сказал что он все решил? Это не так.
Он все знает все по его воле но это не говорит что он за нас все делает.
Поковыряйся в носу. :) может поймешь

ЖЕсть целый отпуск на РВ. Иудей иди уже отдыхай. У тебя жены нету чтоли?

мне, кажется, вам пора спать)

Всевышний Аллах сказал: "Мы указали ему путь, благодарен ли он или не благодарен"(Аль-Инсан 3)

За непослушание.