Как это понять: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"?

«В Начале» было не «Слово» , а «Мысль. » Слово есть выраженная мысль, которая проявляет себя как Творец.

напутали переписчики.. как всегда.. "и слово было УБОГО" :-))

Это надо понимать так: "В начале был Иисус, и Иисус был у Бога, и Иисус был Бог.

вначале было Слово. . и это Слово было. . матом. . судя по увиденному..

Это значит что носик от чайника и ручка от чайника в целом чайник=))

Слово — это определение, объяснение и выражение Бога; таким образом, это Бог определённый, объяснённый и выраженный.
Слово существует не отдельно от Бога. Нельзя сказать, что Слово — это Слово, а Бог — это Бог, и что поэтому они существуют отдельно друг от друга. Они едины; поэтому далее в стихе говорится, что Слово было Бог.
То, что Слово есть Бог, подразумевает, что Бог в Своей личности не является простым — Он триедин.
Не только Бог Сын, а полный Триединый Бог.
В начале, т. е. от вечности в прошлом, Слово было у Бога. Вопреки мнению некоторых, нельзя сказать, что от вечности в прошлом Христос не был у Бога и не был Богом и что Он стал Богом и начал быть у Бога с определённого времени. Божество Христа вечно и абсолютно. От вечности в прошлом до вечности в будущем Он у Бога и Он Бог. Вот почему в этом Евангелии в отличие от Евангелий Матфея (гл. 1) и Луки (гл. 3) нет родословия Христа (Евр. 7:3).

интересно что как физик я эту фразу понимаю.. но растолковать обычными понятиями наверно не смогу..: -)..это очень забавно для атеиста понимать текст Святого Писания..: -)..

ты когда нибудт передоз ловил от наркотиков? вот это короче тема есть по -любому!

Отвечал уже, но повторюсь. ))) Сайт myezoterik который "ру", )))) "Евангельские чтения". "В начале было слово"....))))

Какая особенность греческого текста побуждает некоторых переводчиков отказаться от формулировки «Слово было Бог» ? Этой особенностью является наличие определенного артикля перед первым словом тео́с (Бог) и его отсутствие перед вторым. Существительное, употребляемое с артиклем, указывает на какую-то личность, тогда как предикативное существительное без артикля, употребленное в форме единственного числа и стоящее перед глаголом (именно такой порядок слов используется в этом предложении на греческом языке) , указывает на какое-то качество личности. Следовательно, в этом стихе не говорится, что Слово (Иисус) является Богом, с которым или у которого оно было, в нем говорится, что Слово было богоподобным, божественным или богом. Что имел в виду Иоанн, когда писал Иоанна 1:1? Хотел ли он сказать, что Иисус является самим Богом или что Иисус и Отец — это один Бог? В 18-м стихе этой же главы Иоанн написал: «Бога не видел никто [«никто из людей» , НМ, СоП] никогда; Единородный Сын [«единородный бог» , НМ] , сущий в недре Отчем, Он явил» (СП) . Видел ли кто-то из людей Иисуса Христа, Сына? Конечно! Тогда говорил ли Иоанн, что Иисус был Богом? Безусловно, нет. В конце своего Евангелия Иоанн подводит итог: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, [не Бог, а] Сын Божий» (Иоан. 20:31, СП) .

Материализация плотного мира из света производится звуковыми вибрациями.

Как в книге Бытия: "И сказал Бог: Да будет свет" и т. д.

"В начале была Идея, и идея была у Меня, и идея была Я". Примерно так я и задумал "изготовить" себе сына ;)

мужик сказал-мужик сделал.