Знаете ли вы, что идея существования инопланетной жизни Церковью не отрицается?

Я не знаю специальных церковных постановлений на эту тему, но знаю, что все думающие православные христиане эту бредовую идею отвергают. Против неё и Святейший Патриарх Кирилл, и иеромонах Серафим Роуз. Я не знаю ни одного приличного и уважаемого православного христианина, который бы её разделял.

о инопланетянах говорит не Церковь, а околоцерковные глашатаи

Ну это смотря какой Церковью.

Надо быть очень приземлёнными, что бы думать, что мы одни в бесконечной вселенной.

Ватикан инопланетян признает и даже готов крестить их в случае контакта. В православии заморочки на эту тему осуждаются и считаются бесовским промыслом.

идея ))))

Я это подозревал, исходя из здравого смысла, но что официально Церковь одобряет такую идею – нет, не слышал, это здорово, если так)

Этот вопрос к Папе. а Церковь Христова Православная всегда считала .что инопланетяне и НЛО — это суеверие

Не знаем, знаем, что отрицается...

С точки зрения Православия, Господь сотворил один-единственный мир, Вселенную, и, безусловно, не бесконечную в абсолютном смысле слова, ибо Бесконечностью – Бесконечностей, как и Сверхматериальностью и Сверхразумностью может обладать, в нашем понимании, только Сам Бог, так как Он Абсолют. Бесконечность, как и Самобытность, Неизменяемость, Вечность и др. , являются апофатическими (отрицательными) категориями. Вселенная может быть конечно-бесконечной, так как видимые и доступные сейчас современной астрономии данные о границах ее находятся в пределах размеров L=10*[28] см. Для человека это практически бесконечность и, возможно, Вселенная замкнута для внутреннего наблюдателя, но открыта для Внешнего Творца. О замкнутости нашей Вселенной и ее конечно-бесконечности говорят нам Притчи Соломоновы, вернее Сама Премудрость: «Когда еще Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны» (Притч. 8: 27). Свт. Амвросий Медиоланский в своих толкованиях на Шестоднев также пишет о шарообразности мира, но не вечности его, а св. Иоанн Дамаскин говорит об ограниченности мира: «Ибо всякое создание ограничивается создавшим его Богом» . Материалистическое понятие о качественной неисчерпаемости материи и множественности форм ее отражения (множественности форм разума) подменяет Творца – «тварью» и «заменяет истину Божью ложью» (Рим. 1: 25). Качественная неисчерпаемость, самодостаточность возможна лишь в Самом Боге как первоисточнике всего видимого и невидимого, сотворенного и логосного мира.
Догматическое богословие не приемлет учения о множественности миров, так как Господь мог бы и не творить нашу Вселенную и человека и оставаться во всей Своей полноте абсолютным Богом. Мы не можем вменить в закон Его существования необходимость постоянного творения миров, наподобие эвереттовской модели или творения Шивы. Можно лишь говорить, что тварный мир (невидимый) является много мерным, а не четырехмерным континуумом. Косвенным доказательством могут, видимо, служить парадоксы, наблюдаемые при контактах с невидимым миром.
Говоря об аналогии нетварного бытия и тварного, свт. Дионисий Ареопагит так толковал послание ап. Павла к Ефесянам: «И если хочешь трехмерность тел (Еф. 3: 18) применить к неприкасаемому и не имеющему образа Богу, то «шириной» Божией следует назвать сверхширокое на всех Божие исхождение (благодать) , «длиной» – распростертую над всем силу (премудрость) , «глубиной» - Его непостижимые для всех сущих сокровенность и непознаваемость (сущность) »
Свт. Василий Великий так учил о бесконечности Вселенной в пространстве и времени: «Не удерживая себя в той ложной мысли, будто бы мир безначален и нескончаем. Преходит бо образ мира сего (1 Кор. 7: 31) и «небо и земля мимоидет» (Мф. 24: 35). Начавшееся во времени по всей необходимости и окончится во времени. Если имеет начало временное, то не сомневайся о конце»
Проблемы «метаязыка» и «метанауки» полностью снимаются в состоянии обоженой твари
Это соединение с Богом по благодати и является конечной целью существования человека. «Подключение» , «расширение сознания» , «континуальные потоки сознания» по сути своей являются прямыми контактами с невидимым демоническим миром (см. главу V). «Превращение» же сознания в иносознание невозможно по причине того, что тварь не может быть равна Богу и абсолютно не может познать Творца.
Наука изучает только следствия, механизмы явлений, не проникая в их сущность и не видя Первопричины, которая скрыта в Божественном мраке и недоступна.
Жизнь каждого человека от рождения его и до телесной смерти проходит в пространстве и во времени. Он испытывает воздействия на себя различных энергетических полей: гравитационного, электромагнитного, сильного, слабого и информации, следовательно, между всеми субъектами и объектами существуют процессы обмена энергией и информацией (энергоинформационные процессы) .
Находясь в сотворенном мире, человек в течение своего времени жизни, которое является мерой его самоопределения, должен сделать

Церковь считает это выходками бесов.

Давай подробней, церковь не интересна, про инопланетян

Церковь вообще многое отрицает и мало на что влияет...