Если отбросить главный аргумент христиан против язычества, что про него мало источников, они все равно будут это

ненавидеть? Язычество представляет собой духовный образ жизни, чьи корни нисходят к древним природным религиям народов мира. Современное язычество основано, по большей части, на исконных европейских верованиях, однако некоторые последователи языческих религий черпают вдохновение в традиционных обычаях и религиях других частей света. Вера в святость всего сущего не ограничена только Европой. Многие язычники считают языческие убеждения универсальными для всего человечества, ибо они основаны на фундаментальных природных Истинах, которые едины во всем мире и основаны на фундаментальных и незыблемых законах Природы. Язычники считают свои верования наследием предков. Это наследие бережно сохраняется. Жизненные ценности и обычаи предков адаптируются к реалиям современной жизни. Мы славим святость Природы, чтим Божественное начало во всем сущем, под которым понимаем безбрежный, бесконечный и непознаваемый дух, простирающийся по всей Вселенной, как видимой, так и скрытой от нас. Язычники преклоняются перед Божественным Началом во всех возможных аспектах, признавая мужское и женское начало как две священные неотъемлемые части одного целого. Язычники рассматривают каждого из нас – мужчину и женщину – как уникальную и прекрасную личность. Язычники любят и почитают детей, понятие сильной общины для них очень важно. Леса и луга, прибежища диких животных и птиц, особо оберегаются и ценятся среди язычников. В Язычестве особенно подчеркивается значение личного духовного опыта, личной связи с Божественным Началом, и язычники получают возможность испытать собственную связь с Божественным через общение с миром природы, через понимание ее циклов и духовно-эмоциональную связь со всеми Ее проявлениями. Мы стремимся к духовному единению с Божественным Началом путем гармонизации самих себя с природными циклами, путем исследования собственного внутреннего мира, и сопоставления своего внутреннего мира с миром Природы. Мы созерцаем мир Природы, как отражение внутреннего Я, и видим внутреннее Я, как отражение мира Природы. Мы верим, что должны сами познавать Божественное Начало, путем личного опыта общения с духовным миром, вместо того, чтобы полагаться на посредников. Несмотря на то, что в некоторых традициях Язычества есть учителя и духовные наставники, их роль кардинально отличается от традиционных фигур-священнослужителей мировых религий, пастора или католического святого отца, православного батюшки. Учителя и старейшины, передавая свой личный опыт и накопленную мудрость, помогают тем, кто доверяет им, открыть для себя сугубо личное понимание сущности Божественного Начала, и от этого понимания, самостоятельно установить духовную связь, получить свой опыт духовного общения. Наши обряды направлены на гармонизацию наших душ и тел с природными циклами, поэтому они чаще всего справляются на поворотных точках природного цикла. Наши обряды связаны со сменой времен года, фазы луны и солнца, а также с поворотными точками нашей жизни, внутреннего роста: принятие в род, в общину - рождение, взросление (инициация), брак, рождение детей, переход к зрелой мудрости, уход в мир Предков и так далее. Под общим понятием Языческого Пути скрывается бесчисленное множество самых разных традиций. Это разнообразие порождено уникальностью нашего личного духовного опыта, необходимостью самостоятельно искать пути к Божественному началу. Ведь мы верим, что каждый человек это уникальная и неповторимая личность, и, следовательно, духовный мир людей не может быть сделан под одну гребенку. Некоторые язычники поклоняются множественным Богам и Богиням, чьи имена известны всем из европейского фольклора и древних мифов. Другие выделяют лишь единую Жизненную Силу, не уточняя ее/его половой принадлежности. Третьи поклоняются космической паре – Богине и Богу, или Владычице и Властелину.