Если дан Закон "око за око, зуб за зуб", то призывающий прощать и не воздавать по Закону является нарушителем Закона?

Этот судебный прецедент касался возмещения за нарушение закона. «Жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб», — отражает руководящий принцип, применяющийся самим Богом для разрешения проблемы спасения человека (Второзаконие 19:21). Поскольку совершенный человек, Адам, стал ответственным за осуждение человеческого рода, то было необходимо, чтобы другой совершенный человек положил свою жизнь для возмещения утраченного. Таким образом его смерть полностью искупила бы грех Адама и его последствия для человечества. Только приход обещанного «семени» , жизнь которого была бы принесена как законный выкуп, мог бы полностью достичь такого освобождения (Бытие 3:15, СП)

речь о Моисеевом законе, который предписан был для людей, а не для Бога.. .
можно вспомнить Илию, которого Бог кормил, при этом использовал воронов - нечистое животное по закону...

Мф. 5:38 Вы слышали, что было сказано: «Глаз за глаз и зуб за зуб» .
5:39 А Я говорю вам, чтобы вы не противились злому человеку; напротив, кто бьёт тебя по правой щеке, поверни к нему и другую.
Это закон Христа для Его учеников-последователей.

меняется эпоха, меняются и законы-все движется

Своей плотью ОН положил конец вражде, Закону заповедей, состоящему из постановлений .Эф. 2:15

Нет, это абсолютно не так.
Закон "око за око"
это закон Ветхого завета.
Иисус проповедовал : блаженны милостливые ибо они помилованны будут!

То, что вы совершаете, то к Вам и вернётся.
Закон Иисуса Христа на порядок выше Закона Моисея.
Тема для размышлений!

"По принципу Око за Око, весь мир станет слепым"

«Благо тому, кто… подставляет ланиту свою бьющему его» Плачь Иеремии 3.30

это почти тоже что «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5, 44-48)

"Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. "
(Матфея 5:39) Из Нового Завета

"Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков. Не отменить Я пришел, а исполнить. Говорю вам: пока не исчезли земля и небо, даже мельчайшая буква, даже черточка не исчезнет в Законе. Все это сбудется! " Матф 5:18

Лук. 16:17
Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.

Это о судебных делах.

Возможно, ни о какой из еврейских заповедей не существует столько недоразумений, сколько о положении «глаз за глаз» . Большинство людей осуждает ее, считая слишком жестокой, некоторые восхваляют ее как справедливую, но лишь немногие удосуживаются прочитать ее так, как она записана. Эта заповедь относится к очень узкой группе ситуаций, а вовсе не ко всем преступлениям.

Действительно, кажется странным, чтобы древние евреи старательно выбивали зубы всем, кто выбил зубы другому. Поскольку подобная тщательная симметричность воздаяния крайне непрактична, мудрецы переоформили ее в денежном эквиваленте: за зуб нужно отдать стоимость зуба. Впрочем, и здесь не обошлось без практических неудобств: сколько стоит зуб? Очевидно, что если у тебя осталось несколько зубов, то они дороже, чем когда у тебя их все 32. Потерянный зуб не уменьшает ценность раба. Временное увечье вообще не влияет на ценность работника, так что мудрецы объявили: стоимость увечья равна цене, за которую человек согласен получить это увечье добровольно. Впрочем, и это определение страдает непрактичностью, поскольку богатый и бедный оценивают свой зуб по-разному. В итоге оказалось, что общий законодательный принцип невозможен. Кроме того, ничто в Торе не указывает на то, что принцип «глаз за глаз» следует понимать в переносном смысле, как некую компенсацию.
Эта трудность исчезает, если понимать принцип «глаз за глаз» как пример образцового наказания в очень редких и специфических случаях. В таких ситуациях симметричное телесное наказание вполне выполнимо.
В противоположность распространенному заблуждению относительно принципа «глаз за глаз» , к обычной драке он не применялся – достаточно было простого возмещения. Исход 21:18–19: «Когда ссорятся мужчины, и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель, то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший не будет повинен [смерти] ; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его» .