Почему церковь не отказалась от слова "раб" вообще, а пытается доказать, что их раб - это совсем другой раб?

"Раб", "овечка" - это ж ведь точная характеристика верующего.
В этом церковь права...

Церковь - это последовательница учения Христа Спасителя и святых Апостолов.
Христос не отменял рабство.
В Писании сказано о том, что кому человек подчиняется, рабом того он и является. Нужно быть рабом Божьим, а не рабом греха! Если ты являешься последователем Христа и слушаешься Его, то освободишься от власти диавола над тобою - и не будешь уже подвержен греху.

Почему церковь должна отказаться от этого слова только потому, что материалисты вкладывают в это слово свой смысл? Если читать религиозную литературу, то надо понимать слова именно в том смысле, в каком они использованы в этой литературе. И если читать материалистическую литературу, то понимать надо именно в том смысле, каков он у авторов этой литературы. Точно также и верующие могут спросить о том, почему неверующие не отказываются от слова "раб", а считают что их "раб" это совсем не такой раб, как в религии.

...понятно ведь.. . его обязанность.. РАБотать а у них служба ..дуру гнать...

Раб - это работник, тварь - это творение. Вот и всё. Специфичный язык, но когда знаешь смысл слов, всё становится на свои места.

Когда мы произносим слово "раб", перед глазами встают ужасные сцены из советских учебников по истории Древнего Рима. Да и после советской эпохи положение мало изменилось, ведь мы, европейцы, знаем о рабстве почти исключительно по рабству у римлян. Античные рабы.. . Абсолютно бесправные, несчастные, "человекоподобные" существа в оковах, прорезающих руки и ноги до самых костей.. . Их морят голодом, избивают плетьми и заставляют работать на износ 24 часа в сутки. А хозяин, в свою очередь, может в любую минуту сделать с ними все что угодно: продать, заложить, убить.. .

Это и есть первое заблуждение относительно термина "раб Божий": рабство у евреев разительно отличалось от рабства у римлян, было гораздо мягче.

Иногда такое рабство называют патриархальным. В самые древние времена рабы были фактически членами семьи господина. Рабом мог называться также слуга, верный человек, служащий хозяину дома. Например, у Авраама - отца еврейского народа – был раб Елиезер, и пока у господина не родился сын, этот раб, названный в Библии "домочадцем" (!), считался его главным наследником (Бытие, глава 15, стихи 2-3). И даже после того, как у Авраама родился сын, Елиезер вовсе не стал похож на несчастное существо в оковах. Господин отправил его с богатыми дарами на поиски невесты для сына. И для еврейского рабства нет ничего удивительного, что он не сбежал от хозяина, присвоив имущество, а исполнил ответственное поручение как свое собственное дело. О подобном говорит и книга Притчей Соломоновых: "Разумный раб господствует над беспутным сыном, и между братьями разделит наследство" (глава 17, стих 2). Об образе такого раба говорит Христос, Который проповедовал в конкретной культурно-исторической обстановке.

Закон Моисеев запрещал навсегда обращать своих соплеменников в рабство. Вот как об этом говорит Библия: "Если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет; а в седьмой пусть выйдет на волю даром. Если он пришел один, пусть один и выйдет. А если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его" (Исход, глава 21, стихи 2-3).

Наконец, слово "раб" широко используется в Библии как формула вежливости. Обращаясь к царю или даже просто к кому-либо вышестоящему, человек называл себя его рабом. Именно так именовал себя, например, Иоав, командир войска царя Давида, будучи фактически вторым лицом в государстве (2-я Книга Царств, глава 18, стих 29). А совершенно свободная женщина Руфь (прабабушка Давида) , обращаясь к своему будущему мужу Воозу, называла себя его рабой (Книга Руфь, глава 3, стих 9). Более того, Священное Писание именует рабом Господа даже Моисея (Книга Иисуса Навина, глава 1, стих 1), хотя это величайший ветхозаветный пророк, о котором в другом месте Библии говорится, что "говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим" (Исход, глава 33, стих 11).

Таким образом, непосредственные слушатели Христа понимали Его притчи о рабе и господине не так, как современные читатели. Во-первых, библейский раб был членом семьи, а значит, его труд основывался вовсе не на принуждении, а на преданности, верности хозяину, и слушателям было ясно, что речь идет о честном исполнении своих обязательств. А во-вторых, для них не было ничего обидного в этом слове, потому что оно являлось лишь выражением уважения к господину.

Как человек нейтральный и неплохо знающий мифологию, выскажу мнение, возможно несколько для вас неудобное:
Действительно во многих религиях есть много аллегорий, сравнений и ассоциаций, которые нельзя понимать буквально, а полный их смысл виден только "изнутри", когда ты полностью в теме.
Пример такой: Недавно один знакомый спросил у меня "почему буддисты такие агрессивные и призывают убивать всех подряд? " Я очень удивилась и попросила пояснить. Он достал книжку и зачитал цитату из Линь-цзи:
"...Встретите будду — убивайте будду, встретите патриарха — убивайте патриарха, встретите архата — убивайте архата, встретите родителей — убивайте родителей, встретите родственников — убивайте родственников... "
Что я должна ему была ответить? Дочитать книжку до конца и перечитать заново. Дала еще пару книг по теме.. .
С рабом примерно то же самое. Надо понимать смысл данного конкретного писания, всего догмата целиком, а не вырывать куски и термины из контекста.

вас это унижает?

Церковь никогда не откажется от слова раб, ибо это прописано в Библии. Раб - это соработник Бога.