Почему церковь причислила к лику святых царя, у которого было прозвище "Кровавый"?

Последний царь ДЕЙСТВИТЕЛЬНО был мерзавец.. . Выше уже перечисляли его "заслуги"
Добавлю ещё одну... Еврейские погромы, с хоругвями, на которых Христос, ОСВЯЩЁННЫЕ РПЦ и им не остановленные. Потому очередной Амалек нашёл свою погибель.. . Как расплату за сотни и тысячи жизней. . В том числе и жизнями своих детей. И то, что он был причислен к святым СПУСТЯ столько лет, говорит лишь об одном - руководство РПЦ сегодняшнее "с честью" продолжает дело своих кровавых предшественников.

Потому, что он по причине слабости Духа своего здал страну тем, кто придумал бога еврейского.

Это прозвище ему дали коммунисты, на совести которых реки крови и миллионы погубленных жизней. Вы им верите? Я - нет.

Эта штоб внушить людям чувство вины.
Типа, офигенно святого чувака грохнули, да еще и вместе с семьей...

Даю Вам ссылку на очень красноречивое фото
Какие ещё могут быть вопросы к этой церкви?
Разве что один - "Всякая власть от Бога ?"

ага, а еще этот "святой " курил, проиграл войну Японии, устроил ленский расстрел, ходынскую давку и прочия и прочия ))

Потому что прозвище лживое.

такие у них святые, даже трон бросили видимо крови перехотели поэтому святыми назвали!!!

Потому что оклеветан, и ты тоже клевещешь, но уже на святого. А это более тяжкий грех.

А искупил.

Церковь такая у нас, зависимая от правителей нынешних.

не суди... да не судим будешь!

Несомненно, вера и Церковь занимали важнейшее место в жизни Николая II. Он не только поминает имя Божие, но из его дневников мы узнаем о том, что он никогда не пропускал воскресных и праздничных богослужений, и, можно сказать, что с возрастом вера, молитва занимали все большее и большее место в его жизни. Он, несомненно, сознавал свою деятельность как служение Богу, и в то же время он осознавал свою власть как власть данную ему от Бога. Его ответственность перед Богом предполагала, что он не должен отчитываться ни перед какими земными инстанциями, и это чувство ответственности перед Богом было в нем развито очень сильно. Николай II принял самое активное участие не только в прославлении преподобного Серафима Саровского, но и в целом ряде канонизаций, которыми отмечено его царствование. Канонизации были очень редки в синодальный период. За весь XIX век до Николая II наверное было только две канонизации: Митрофана Воронежского при Николае I и Тихона Задонского при Александре II. А вот при Николае II канонизации шли одна за другой, причем некоторые из них преимущественно под влиянием монарха. Николай II много делал для строительства церквей, монастырей для поддержки и расширения сети церковно-приходских школ, которые были важным звеном начального народного образования в Российской империи.
Просто человек и его семья пострадали от рук власти, от которой пострадала сама церковь, а Своих не забывают.