Почему, когда говорят о поминовении усопших, особый упор делают на милостыню и трапезу?

“Давая милостыню и устраивая поминальную трапезу (которая является одним из видов той же милостыни) , мы отрываем что-то от себя и даем нуждающимся, сомолитвенникам, родным, оказывая тем самым любовь другим людям ради усопшего человека. … Мы даем милостыню ради любви к усопшему. А истинная любовь — это самопожертвование. Здесь, на поминальной трапезе, если она носит христианский характер, и происходит некоторое жертвование собою, ведь мы отрываем что-то от своего достояния и даем другим. Поэтому милостыня в этом плане — очень серьезное средство вспомоществования усопшему” (“Посмертная жизнь души”).
“По закону единства человеческого рода и по милости Божией, духовные подвиги и доброделание, за умершего его родными и близкими совершаемые, вменяются ему, как бы его личные дела, за что оставляется покойному множество грехов и улучшается его посмертное состояние. Чем больше молитв, милостыни, пожертвований на Церковь приносится за усопшего, тем лучше для него. Известны случаи, когда умершие являлись своим молитвенникам и благодарили их за спасение своей души” (“Чем мы можем помочь умершим”).
Закончим ответ на этот вопрос словами святителя Иоанна Златоуста: “Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц — нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага”.

что-то мне кажется... тут кто-то сам с собой разговаривает))

Ритуалы языческие не от Бога. Апостолы, а они то уж точно христиане трапезы не делали.

Тяжелый клинический случай шизофрении.

Знаю, что трапеза (поминки) осталась без изменения из языческого прошлого и никакого отношения к учению Христа не имеет.