Интересно, а почему верующие создают семьи? Ведь больший почет воздается девственности на всю жизнь

Брак-это дар от Бога... безусловно, не осуждается безбрачие, если оно выбрано добровольно... однако Библия осуждает целибат, как принудительное безбрачие: «Дух ясно говорит, что позднее некоторые отойдут от веры. Они будут внимать лживым духам и поверят в учения, исходящие от бесов.. . Они запрещают жениться» (1 Тимофею 4:1, 3, СоП). Ведь с человеческой природой не поспоришь... вспомните, например, "Поющие в терновнике"

верующий монаху рознь!

ага
в монастыре

Создают. У них все равно ограничения в сексуальной жизни и запрет на противозачаточные средства. И ответственность за души детей. Священники могут жениться. Один раз. Без развода. Если жена, "матушка", умирает - жениться второй раз нельзя. А есть белое духовенство и монахи с безбрачием.
У католиков священникам запрещено жениться.

Бог никогда не запрещал создавать семьи и иметь детей.

это заблуждение. Больший почет семье

1 Коринфянам 7 глава 1,2 стихи: "А теперь о том, о чём вы писали: хорошо мужчине не прикасаться к женщине, но, поскольку повсюду распространён блуд, пусть у каждого мужчины будет своя жена и у каждой женщины — свой муж. ";
1 Коринфянам 7 глава 8,9 стихи: "А безбрачным и вдовам говорю: хорошо им оставаться как я. 9 Но если у них нет самообладания, пусть вступают в брак, потому что лучше вступить в брак, чем распаляться страстью".
Вероятно, коринфские христиане были знакомы с греческой философией, некоторые направления которой превозносили полный аскетизм, или самоотречение. Не потому ли коринфяне спрашивали Павла, «хорошо» ли христианам совсем избегать половых отношений? Ответ Павла не отражал взглядов греческой философии (Колоссянам 2:8). В отличие от католических теологов, Павел никому и никогда не советовал вести безбрачную отшельническую жизнь в монастыре, как будто безбрачные христиане особенно святы и могли надежнее обеспечить себе спасение своими молитвами и образом жизни.
Павел рекомендовал безбрачие «по настоящей нужде» (1 Коринфянам 7:26). Возможно, он имел в виду переживаемые христианами в те годы трудности, которые могли бы усилиться после вступления в брак (1 Коринфянам 7:28). Он не считал семейное положение проявлением верности или неверности Богу.
Написав, что «хорошо человеку не касаться женщины» , Павел сразу же добавил: «Но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1 Коринфянам 7:1, 2). Посоветовав безбрачным лицам «оставаться, как я [он]» , Павел не замедлил дополнить: «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Коринфянам 7:8, 9). Вдовцов он также наставлял: «Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь» (1 Коринфянам 7:27, 28). Такой уравновешенный подход отражает принцип свободы выбора.
Павел показал, что как брак, так и безбрачие есть дары от Бога. «Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1 Коринфянам 7:7). Он, несомненно, имел в виду слова Иисуса. Подтвердив, что брак — устройство Бога, Иисус показал, что желание быть безбрачным ради служения интересам Царства — особый дар (Матфея 19:4—6, 11, 12).

нет сказаное выше не совсем верно. выше перед Богом безбрачная жизнь чем жениться но так как мало кто это сможет поэтому и сказано в посланиях Павла так. потому что если бы это признали за аксиому очень-очень мало кто бы смог это....