Свидетели Иеговы, Христос сотворил Сам Себя?!

В первом стихе четвертого Евангелия св. апостол Иоанн Богослов Словом именует Сына Божия, Второе лицо Пресвятой Троицы. Греческое слово Логос, которым пользуется евангелист Иоанн, обозначает не только слово, взятое в обычном и прямом значении, но и мысль, разум. Поэтому применительно к Сыну Божьему Слово означает также Премудрость. Св. апостол Павел говорит: мы проповедуем Христа распятого… Божию силу и Божию премудрость (1Кор. 1:23-24). Выражение в начале в библейских текстах имеет несколько значений. В данном месте оно означает «извечно» , «всегда» . Этим святой евангелист Иоанн выражает важнейшую богословскую идею о вечности Сына Божия. В Ветхом Завете эта же мысль присутствует в книге Притчей: Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони (Прит. 8:22).Наши знания о Боге имеют богооткровенный источник. Из Священного Писания, которое является Словом Божиим, мы знаем и о Пресвятой Троице. Создатели тринитарного богословия (святые Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов и др. ) лишь раскрывают истину, данную в откровении. Земной человеческий ум не может рационально постигнуть бытие Божества. К этому знанию человек приобщается верой по мере возрастания его духовного опыта. Кто хорошо молится, тот хорошо и богословствует. Участвующий в св. таинствах и молитвенной жизни Церкви не сомневается в этой истине – она неотъемлемая принадлежность его религиозного сознания. Изучавший догматическое учение нашей Церкви, не мог не изумляться внутренней согласованности его частей. Такой человек убежден, что это стройное и величественное здание немыслимо без краеугольного камня – догмата о Пресвятой Троице.

Первая заповедь Десятисловия говорит о едином истинном Боге и запрещает поклонение идолам, "богам": "Да не будет у тебя других богов пред лицеем Моим. Не делай себе кумира" (Исх. 20.2-4; Вт. 5.6-8). Израильский народ, как свидетельствует Священная история, тогда не был духовно готов к откровению о Пресвятой Троице. Новый Завет поднимает человека на новую ступень богопознания: говорит о Том же едином Боге, но учит также о трех Его Лицах (Ипостасях) : "идите научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28.19). Они просто этого не хотят -- да и не могут понять -- ибо отвергают Святую Троицу ...

Олег! Все через Него начало быть!! ! -конечно.
Но Он от Отца начал быть.

В начале Слово было у Бога!! !
И сама Прав. Церквоь утверждат, что Сын от Отца исшел. .

И ЧЕРЕЗ ТО, начал от Отца быть.

И именно ЧЕРЕЗ ЭТО Явление (или действие (ИСХОД). если так понятнее, что-то прежде чем Отца начал быть все-таки произошло???? ) начал быть ОН Сам, и все что начало через Него САМОГО (а прежде через Его от Отца явление) быть.

Так что не ПИСАНИЕ ошибается, а, к сожалению, автор данного вопроса.

Олег, ты в данном вопросе ты не прав.

А Слово было у Бога, прежде чем от Бога начать быть - обрати пож. на это "незначительное" замечание внимание ..

и попробуй доказать, что ЭТО не так!!! ?

Христос имеет начало своего бытия - оно в Самом Отце.

"Никогда не было так, чтобы не существовал Я, или ты, или все эти цари; и никогда не будет так, чтобы кто-то из нас прекратил свое существование. Для души не существует ни рождения, ни смерти. Она никогда ни возникала, не возникает и не возникнет. Она — нерожденная, вечная, всегда существующая, изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело" [Бхагавад-гита 2.12, 2.20]."

ИИСУС - истинный БОГ!! ! Да будет имя Его правславлено !!!

Так званные СИ - антихристы и лжецы. Берегитесь извращающих Писания ...

19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.
20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. (1Иоан. 5:19,20)
1Тим. 3:16 И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе
2Кор. 4:6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
Ис. 44:6 Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога,
Иоан. 10:30 Я и Отец - одно.
Иоан. 14:20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.
Иоан. 14:9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь,
покажи нам Отца?
Иоан. 20:28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Рим. 9:5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
Тит. 2:13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,
1Кор. 2:7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,

Библейские тексты, одинаково определяющие Иегову и Иисуса
(Титул и определяющее место из Священного Писания: 1. ИЕГОВЫ, 2. ИИСУСА)

Титул Место в Священном Писании
Предвечный 1. Быт 1:1
2. Ин 1:15,30; 3:13,31,32; 6:62; 16:28;
17:5
Вечный 1. Пс 101:27, 28
2. Ис 9:6; МИХ 5:2; Ин 8:58
Неизменный 1. Мал 3:6; Иак 1:17
2. Евр 13:8
Творец 1. Пс 94:5,6; 101:26,27; Ис 40:28
2. Ин 1:2,3,10; КОЛ 1:15-18;
Евр 1:1-3,10
Свет 1. 2Цар 22:29; Пс 26:1; Ис 42:6
2. Ин 1:49; 3:19; 8:12; 9:5
Дающий жизнь 1. Быт 2:7; Втор 32:39; Шар 2:6;
Пс 35:10
2. Ин 5:21; 10:28; 11:25
Всемогущий 1. Ис 40:30-31; 45:5-13
2. Мф 28:18; Мк 1:29-34;
Ин 10:18; Иуды 24
Вездесущий 1. Пс 138:7-12; Пр 15:3
2. Мф 18:20; 28:20; Еф 3:17; 4:10
Всезнающий 1. ЗЦар 8:39; Иер 17:9,10,16
2. Мф 11:27; Лк 5:4-6; Ин 2:25;
Ин 16:30; 21:17; ДеЯН 1:24
Скала 1. Втор 32:3,4; 2Цар 22:32; Пс 88:27
2. Рим 9:33; Жор 10:3,4; 1Пет 2:4-8
Иегова - наша Праведность 1. Ис 45:24
2. Иер, 23:5,6; Рим 3:21-22
Господь - наш Исцелитель 1. Исх 15:26
2. Деян 9:34

Муж 1. Ис 54:5; Ос 2:16
2. Мф 25:1; Мк 2:18,19; 2Кор 11:2;
Еф 5:25-32; ОТК 21:2,9
Пастырь 1. Быт 49:24; Пс 22.1; 79:2
2. Ин 10:11,16; Евр 13:20; 1Пет 2:25;
5:4
Говорящий Божественной властью 1. "Так говорит Иегова (Господь) ", -
встречается в Библии сотни раз
2. Мф 23:34-37; Ин 7:46: "Истинно,
истинно говорю вам... "
Избавитель 1. Пс 129:7,8; Ис 48:17; 54:5; 63:9
2. Леян 20:28; Еф 1:7; Евр 9:12
Спаситель 1. Ис 43:3,11; 63:8; Лк 1:47; Ним 4:10
2. Мф 1:21; Лк 2:11; Ин 4:42; Тит 2:13;
Евр 5:9
Судия 1. Пс 49:4,6; 95:13; РИМ 14:10
2. Ин 5:22; 2Кор 5:10; 2Тим 4:1
Царь 1. Пс 94:3; Ис 43:15; 1ТИМ 6:14-16
2. Отк 17:14; 19:16
Прошаюший грехи 1. Неем 9:17; Дан 9:9
2. Мк 2:1-12; КОЛ 2:13
Господь 1. Ис 45:23
2. Мф 12:8; Деян 7:59,60; 10:36;
1Кор 2:8; 12:3; Фил 2:10,11
Принимающий поклонение 1. Мф 4:10; Ин 4:24; Отк 7:11; 11:16
2. Мф 14:33; Ин 9:38; Флп 2:10,11;
Евр 1:6
Альфа и Омега (первый и последний) 1. Ис 41:4; 44:6; 48:12; Отк 1:8
2. ОТК 1:10,17,18; 2:8; 21:6; 22:1216
Бог 1. БЫТ 1:1; Втор 6:4; Пс 44:6,7
2. Ис 7:14; 9:6; Ин 1:1,14; 20:28;
Евр 1:8; 2ПеТ 1:1
Иегова (Я есмь) 1. Исх 3:14; Втор 32:35; Ис 43:10
2. Ин 8:24; 8:56; 18:4-6

Это свидетели сотворили сами себя. Просто взяли и высосали из пальца.

Христос был рожден, рождается и будет всегда рождаться в Отце. это тайна Божия.

Это так.
ХРИСТОС БЫЛ ВСЕГДА.

Иисус Христос- единородный Сын Бога, единственный Сын, которого Иегова создал сам. Этот Сын - первенец из всего творения. И уже впоследствии посредством его было сотворено все остальное на небе и на земле. Он - вторая по величию личность во Вселенной.
Иоанна 1:1 написано: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". В переводе Нового Мира это выражение передано так: "Слово было богом".
Какая особенность греческого текста побуждает некоторых переводчиков отказаться от формулировки "Слово было Бог"? Этой особенностью является наличие определенного артикля перед первым словом "теос" ( Бог ) и его отсутствие перед вторым. Существительное, употребляемое с артиклем, указывает на какую-то личность, тогда как предикативное существительное без артикля, употребленное в форме единственного числа и стояшее перед глаголом ( именно такой порядок слов используется в этом предложении на греческом языке ), указывает на какое-то качество личности. Следовательно, в этом стихе не говорится, что Слово ( Иисус ) является Богом, с которым или у которого оно было, в нем говорится, что Слово было богоподобным, божественным или богом.
Что имел в виду Иоанн, когда писал Иоанна 1:1? Хотел ли он сказать, что Иисус является самим Богом или что Иисус и Отец - это один Бог? В 18 - м стихе этой же главы Иоанн написал: "Бога не видел никто [ "никто из людей", НМ, СоП ] никогда ; Единородный Сын [ "единородный бог" , НМ ], сущий в недре Отчем, Он явил" ( СП ). Видел ли кто-то из людей Иисуса Христа, Сына? Конечно!! ! Тогда говорил ли Иоанн, что Иисус был Богом? Безусловно, нет. В конце своего Евангелия Иоанн подводит итог: "Сие же написано, дабы вы уверовали что Иисус есть Христос, Сын Божий [ не Бог, а Сын ] " ( Иоанна 20:31, СП ).

нет Иисус не Бог!
он был создан им!