Никакой души не существует? Под душой надо понимать сознанме, осознанность, психика человека?

Еще как существует. И она к тому же бессмертная.

Душевный человек - это плотский, но который руководствуется психологическими установками и реакциями, духовный человек руководствуется разумом. Однако дух бывает разный.

Многие клинические смерти говорят о том что телесное здоровье в определенных обстоятельствах не влияет на личность ее способность видеть, переживать, да в теле это биохимические реакции но не тело определяет личность, это средство выражения этой личности в материальном мире.

а де жа вю?

Нет. Под душой следует подозревать шизофрению как это не печально для ауры нано сущностей.

Правы на все сто

И также ум, интеллект, характер и т. д. Как можно сказать после этого, что души нет?

В библии написано про душу, что она в крови . ,если человек теряет много крови, он умирает . Написаны такие слова " кровь Авеля вопиет от земли " Когда Каин убил брата своего и думал, что его грех не заметит никто, но Бог все видит и проклял Бог род Каина .

Тело + дух = душа. А сознание человека - это разум, который наделил Бог. Этим и отличаемся от животных.

Лично я разделяю так: Составные части существа 1) Тело 2) Дух. Дух уже подразделяется на душу и разум. Душа есть эмоции и чувства, точнее, способность в той или иной мере к их воспроизведению. Обязательно совесть. а также "счетчик" добрых дел и добродетелей, содержащихся у этого существа. А разум есть опыт, накопленный этим человеком. То есть память, интеллект, взгляды.

нет, то, что Вы пишите относится к телу

Душа это чувства, эмоции, интеллект. Душа это та часть человека которая остается существовать после смерти тела.

Быт. 2:7: « Бог образовал из земной пыли человека и вдунул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живой душой» . (Обратите внимание, здесь не говорится, что человеку была дана душа, а сказано, что он стал душой, то есть живым существом. ) (Словом «душа» здесь переведена форма еврейского слова не́феш.

Может ли человеческая душа умереть?
Иез. 18:4: «Все души принадлежат мне. Как душа отца, так и душа сына принадлежат мне. Душа*, которая грешит, та умрет» . (*Евр. не́феш. В СП, ПАМ, Тх — «душа» . В СоП: «Тот, кто грешит, тот и умрет». )

Есть ли разница между душой и духом?
Эккл. 12:7: «Тогда прах возвратится в землю, где он и был, а дух [жизненная сила; евр. ру́ах] возвратится к истинному Богу, который его дал» . (Заметьте, что словом «дух» переведено еврейское слово ру́ах, а не слово не́феш, которое переводится как душа. Сказанное здесь не означает, что после смерти человека дух в буквальном смысле летит через пространство к Богу. Смысл этого стиха в том, что теперь всякая надежда на будущую жизнь для человека зависит от Бога. Для примера: если человек не вносит плату за приобретенную им недвижимость, то эта недвижимость «возвращается» к прежнему владельцу. ) (В СП, ПАМ, СоП, ПД, Тх, СмП — «дух» . В Дк — «дыхание». )
Эккл. 3:19: «Ведь у людей, как и у животных, один конец. Как одни умирают, так умирают и другие. У всех один дух [евр. ру́ах]» . (Значит, как у людей, так и у животных один и тот же дух — ру́ах. Объяснение стихов 20 и 21 можно найти на странице 134.)
Евр. 4:12: «Слово Бога живо и действенно и острее всякого обоюдоострого меча, оно проникает настолько глубоко, что разделяет душу [греч. психе́с] и дух [греч. пне́уматос] , суставы и костный мозг, и распознает мысли и намерения сердца» . (Обратите внимание, что для слов «душа» и «дух» используются разные греческие

Откуда берет свое начало церковное учение о душе как о бессмертной нематериальной субстанции?
«В послеапостольской Церкви представления о душе складывались под влиянием греческой философии» (Теологический энциклопедический словарь. М. , 2003. С. 422).
«Лишь после соприкосновения с греч [еской] культурой у евреев начало формироваться учение о д [уше] как автономном факторе и даже о ее бессмертии. [...] В античности концепции д [уши] , оказавшие наибольшее влияние на последующую мысль, принадлежат Платону и Аристотелю» (Католическая энциклопедия. Т. 1. Стб. 1729—1730).
«В Средние века иудейское учение о душе вобрало в себя неоплатонические и мусульманские концепции. [...] Диалоги Платона оказали значительное влияние и на христианских теологов. Некоторые из них обращались к наследию Платона, формулируя понятия.. . бессмертия души» (Кон-Шербок Д. , Кон-Шербок Л. Иудаизм и христианство. М. , 1995. С. 63, 164).
«„Скажи, как мы рассудим: смерть есть нечто? “ [...] „Не что иное, как отделение души от тела, верно? А „быть мертвым“ — это значит, что тело, отделенное от души, существует само по себе и что душа, отделенная от тела, — тоже сама по себе?.. “ [...] „Но ведь душа не принимает смерти? “ — „Нет“.— „Значит, душа бессмертна? “ — „Бессмертна“» (Платон. Федон // Философы Греции. М. ; Харьков, 1999. С. 131, 184—185).
«Вавилонские богословы уделяли большое внимание вопросу бессмертия. [...] Ни простой народ, ни религиозная элита не допускали и мысли о возможности полного исчезновения того, что однажды появилось на свет. Смерть была переходом к другой жизни» (Jastrow M., Jr. The Religion of Babylonia and Assyria. Бостон, 1898. С. 556

Под словом "душа" подразумевается "жизнь"