Считается ли, то крещение,которое принято в детстве-не по вере-действенным для веры крещением?

Такое крещение противоречит учению Господа Христа. И "вера" такая зависит от случайности места рождения, а не от знаний и любви к Богу. Если человек родился в Польше, то велика вероятность того, что с него"сделают" католика, если в Москве или Минске, где родители имели отношение к силовым структурам - то велика вероятность РПЦ заполучить своё "чадо" за соответствующее бабло по курсу.

От Иоанна 3: 1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
Рим 6: 3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 ибо умерший освободился от греха.
8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним..

Это как семя веры, а проросло ли оно, подкрепилось ли во взрослом возрасте покаянием, жизнь покажет. А само крещение одно в жизни. Одно!! !
"Один Господь, одна вера, одно крещение" (Еф. 4, 4)

Не надо тут пытаться домысливать всякую фигню. Обычай такой . Можешь как угодно его называть -- таинством, магическим обрядом . Не в том его смысл, что "определяют " человека в веру, а в том, что эгрегор, в данном случае -- Православный будет ему покровительствовать. . А будет человек верующим, или нет -- вопрос второй Правило у православных -- мир входящему. . В любом случае, "магическая составляющая" нашего мира -- штука непростая и проявляться может самым неожиданным образом. . Крещение в младенчестве -- по сути -- та же прививка ...

Крещение - это обещание чего-то там.... Как может младенец что-то обещать? Обещают за него "крёстные". Не выполняют - в ад!

Это ты так считаешь! Хорошо, что у Бога свои планы, отличные от твоих!...

разумеется это абсолютно глупое действие) ) цель в этом действе, влияние на родителей и близких младенца, дескать теперь их чадо под опекой святых) ) Но родные так или иначе попадают под власть религии. . Другое дело, когда это делается в сознательном возрасте. .осознал что умнее не стал, следовательно необходима защита святого) ) только поможет ли?))

Библия не поддерживает крещение детей. Сам Иисус Христос принял крещение в 30 лет. И апостол Пётр писал о значении крещения : " И есть нечто подобное, спасающее теперь вас, крещение ( не избавление от телесной грязи, а просьба к Богу о чистой совести ), через воскресение Иисуса Христа. " ( 1 Петра 3 : 21 ). Из этого видно, что крещение должно приниматься осознанно. Бог желает, чтобы человек в этом случае проявил свою собственную волю.

В эпоху Константина (IV в. ) было принято крестить по преимуществу взрослых, так как придавалось большое значение сознательному принятию таинства. Некоторые, зная, что в Крещении прощаются грехи, откладывали таинство до последних дней жизни: сам император Константин крестился перед смертью. Святитель Григорий Богослов был сыном епископа, однако крестился в зрелом возрасте; святители Василий Великий и Иоанн Златоуст тоже крестились только по окончании высшей школы. Впрочем, практика крещения младенцев является не менее древней - апостолы крестили целые семейства, в которых, несомненно, должны были быть и дети (ср. Деян. 10:48: крещение Корнилия со всем домом) . Священномученик Ириней Лионский (II в. ) говорит: "Христос пришел спасти тех, кто через Него возрождаются в Бога: младенцев, отроков, юношей, старцев". 124-е правило Карфагенского Собора (IV в. ) содержит анафему отвергающим необходимость крещения младенцев и новорожденных детей.
Что же касается веры как главного условия действенности таинства ("кто будет веровать и крестится, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет" - Мк. 16:16), то в случае Крещения младенцев исповедание веры произносят восприемники (родители) , тем самым дающие обязательство воспитать детей в вере и сделать их Крещение сознательным. Младенец, принимающий таинство, не может логически осмыслить то, что происходит с ним, однако его душа вполне способна воспринять благодать Святого Духа. "Я верую, - пишет преподобный Симеон Новый Богослов, - что крещеные младенцы освящаются и сохраняются под кровом Всесвятого Духа и что они - овцы духовного стада Христова и избранные агнцы, ибо запечатлены знамением животворящего Креста и совершенно освобождены от тиранства диавола". Однако младенцам благодать Божья дается как бы в залог их будущей веры, как семя, которое бросают в землю; но для того, чтобы из семени выросло дерево и принесло плоды, требуются усилия и восприемников, и самого крещаемого по мере его возрастания.

Митрополит Иларион Алфеев - Таинство веры

То крещение никакого значения для Бога не имеет.

"В молитве на освящение воды при крещении говорится, что человек в этом таинстве отлагает ветхого человека, облекается в нового, «обновляемаго по образу Создавшаго его: да быв сраслен подобию смерти (Христовой) крещением, общник и воскресения будет и, сохранив дар Святаго.. . Духа и возрастив залог благодати, приимет почесть горняго звания и сопричтется перворожденным, написанным на небеси в Бозе и Господе нашем Иисусе Христе» .

Таким образом, усвоение нами смерти и воскресения Христовых в крещении — имеет главным образом действие в онтологическом смысле (т. е. изменяет все бытие человека, все его естество) , а не только нравственное и символическое (как учат протестанты) : в человеке происходит совершаемое благодатию Божией изменение во всем его существе и бытии. В молитве 1-й и 2-й на 8-й день после крещения говорится, что крещенному «водою и Духом» дана жизнь второго рождения и прощение грехов («избавление грехов святым крещением рабу Твоему даровавый, и жизнь паки рождения ему подавый» , «паки родивый раба Твоего новопросвещеннаго водою и Духом») ; теперь он находится в таком тесном единстве со Христом, что называется «одеявыйся во Христа и Бога нашего»

Нет, и я знаю много людей, которые осмысленно приняв христианство, а обычно это баптизм принимают крещение во взрослом состоянии несмотря на то, что были крещены в детстве.