представьте, будто вам нужно сказать речь на похоронах не очень хорошего (именно в вашем понимании) человека. что вы

Про любого человека можно вспомнить, что-то хорошее.
Вот об этом и буду говорить.

я тоже так хочу

В добрый путь))

Боже, прости прегрешения его, не суди строго, все мы грешные в этом мире и дай нам силы отпустить вину его, чтобы и нам, грешным простилось в час наш. В христианском понимании самое подходящее. Главное, в сердцах не намолоть лишнего, как там у евреев"промолчишь, сойдешь за умного"

Приходилось слышать что там ему будет все хорошо!))) Это для живых!)))))

я не приду
а если приду, то промолчу
а если попросят что-то сказать, скажу, что у каждого в жизни своя цель .свои желания, заботы. пофилософствую)

Я? Я ничего не скажу.

О, - это хороший пример рассказать всем о последствиях греховности Адама и преимуществе жизни во Христе, - и призвать всех творить добро, не только ради впечатления и следа, которого оставляем на земле, но и ради будущего со Христом )))

Расскажи, какие хорошие у него скорбящие родственники остались в этом мире. Заодно и по предкам можно слегка пройтись.
Вообще именно к такому случаю относится высказывание древних: "о мёртвых либо хорошо - либо ничего".

И если б водку гнать не из опилок,
Ну что бы было с пяти бутылок.
Теперь лежит, отмучился он знает
И даже головой не закивает.
Собрался, ишь ты!, в мир иной.. .
Ты в интернете хоть поговори со мной.
И расскажи видал ли Бога
И выглядит то как-тот суд убогим
И стоит ли грешить тогда,
Ведь скоро попадём туда.
И Т. Д.

пусть земля ему станет пухом, отмучался

"Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20:38). В Священном Писании есть ясные указания на то, что у еврейского народа существовал во все времена обычай преломлять хлебы об умерших (Иерем. 16:7) и раздавать неимущим при гробах (Тов. 4:17), а также по случаю кончины ближних налагать на себя пост (1 Цар. 31:13. 2 Цар. 1:12; 3:35), что, естественно, соединялось с соответствующими молитвами. У пророка Варуха находим: "Господи Вседержителю, Боже Израилев, услышь молитву умерших, и сынов, согрешивших пред Тобою... " (Варух. 3:4-5).

Пример молений и жертвоприношений за скончавшихся во грехе воинов (Мак.) : "И обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный (павшими воинами) грех

Святитель Иоанн Златоуст писал: "Не напрасно узаконено апостолами творить пред Страшными Тайнами поминовение усопших: они знали, что бывает великая польза от сего для усопших, великое благодеяние" (Свт. Иоанн Златоуст. In Philip. hom. 3 n. 4). Отцы Православия, стяжавшие особую благодать в ревностном подвижничестве и глубоком аскетизме, писали: "Церкви необходимо совершать поминовение умерших, получивши предание от отцов. Кто же может нарушить заповедь матери или отца закон? У Соломона сказано: "Слушай сын слова отца твоего и не отринь заветов матери Твоей" (Притч. 1:8). Еще сказано: "... и не отпустится ни в сем веке, ни в будущем" (Мф. 12:32). То есть, если бы не было возможности отпустить грехи за гробом, то и не было бы так написано.

Христос Спаситель в Нагорной проповеди приводит, хотя и без ссылок, слова из книги Товита (ср. Тов. 4:15 с Мф. 7:12 и Лк 6:31; Тов. 4:16 с Лк. 14:13), из книги сына Сирахова (ср. 28:2 с Мф. 6:14 и Мр. 2:25), из книги Премудрости Соломоновой (ср. 3: 7 с Мф. 13:43). Ап. Иоанн в Откровении берет и слова, и образы книги Товита (ср. Отк. 21:11-24 с Тов. 13:11-18). У апостола Павла в посланиях к Римлянам (1:21), к Коринфянам (1 Кор. 1:20-27; 2:7-8), к Тимофею (1 Тим. 1:15) есть слова из книги прор. Варуха. У Ап. Иакова очень много общих фраз с книгой Иисуса, сына Сирахова. Послание к Евреям св. Ап. Павла и книга Премудрости Соломоновой так близки друг ко другу, что некоторые умеренно отрицательные критики считали их творением одного и того же автора.
Все бесчисленные сонмы христианских мучеников первых веков вдохновлялись на подвиг святейшим примером мучеников Маккавейских, о которых повествует II-я книга Маккавейская. Митрополит Антоний совершенно точно определяет. "Святые книги Ветхого Завета разделяются на канонические, которые признают и христиане, и иудеи, неканонические, которые признают только (православные - авт. ) христиане, иудеи же (и протестанты - aвm.) их утратили" (Опыт хр. пр. катехизиса, стр. 16)."
Все это, бесспорно, свидетельствует о высокой авторитетности и боговдохновенности святых книг Библии, неправильно или, вернее, двусмысленно именуемых неканоническими.
Протестанты совершенно неразумно придерживаются канона В. 3., принятого иудеями, отвергшими Христа, потерявшими благодать, а канон, принятый благодатной древней Церковью, отвергают. А ведь именно в "неканонических" книгах находятся серьезнейшие свидетельства о молитвах за усопших и о ходатайстве небесной Церкви о Церкви земной.

Для умерших, когда совершается для них что-либо доброе, заслуги извлекаются из имеющихся прежде или положенных ими добрых начинаний. "Поминайте наставников ваших... " (Евр. 13:7). "Ибо для того и мертвым было благовествуемо... " (1 Пет. 4:6). "... вы приступили.. . к небесному Иерусалиму.. . и к духам праведников, достигших совершенства" (Евр. 12:23). В книге Сираха читаем: "Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости" (Сир. 7:36).

Если такая ситуация случится. То пожелаю ему любви и света духовного в следующих воплощениях. На другой встрече с ним в следующей жизни пожелаю, найти взаимопонимание со мной или обойти стороной дабы не искушать судьбу.

Царство небесное

Обратил бы внимание присутствующих на то, что этого никто не избежит. Что хороший и плахой человек все умирают. Обратил бы их внимание на самих себя, чтобы задумались какие он и что их ждет.
Надо говорить о живых, а не о мертвых. А умерший является примером темы обсуждения.

Бог Благ и Милостив, не отчаивайтесь.