Почему христиане у бога в первую очередь просят хлеба насущного, им главное желудок набить?

Они ещё просят что бы их бог в "во искущение" не вводил.
А вот на Хрена он их "во искушение" хочет вводить.

Я прошу компьютер 20-ти ядерный

Ты чтото дружище пропустил Да святится имя твое Да приидет царствие твое ДА будет воля твоя
А ВОТ ПРО хлеб насущный это после Ты Видать только то заметил очем думаеш

Нет, не поэтому, а чтобы меньше отвлекаться на добывание хлеба насущного, этот процесс у большинства людей отнимает много время и сил. Когда у человека больше свободного времени, то он может посвятить его Богоугодному делу - развитию своих природных способностей, более внимательному и глубокому восприятию процессов, происходящих вокруг и в мире. Да и просто НЕОБХОДИМОМУ отдыху, без которого тело человека не может излучать в полную силу ( а без этого не будет полноценно воплощаться в жизнь всё, что человек задумывает) . Но в первую очередь идёт обращение к Творцу, как к Отцу, признающее Его ВОЛЮ над человеческой.

Объясняю популярно и доступно с духовной точки зрения (есть и другие), что Христос есть сошедший с небес и Его мы едим-Он есть хлеб наш насущный. Вопросы еще есть? Ответ: обычный хлеб таким образом не отменяется.

В первую очередь они подлизываются: "иже еси... ", " ...да святится имя твое... ", "да будет воля твоя... ". А как только подлизались - тут сразу и вопрос в лоб: "А жрать-то мне каждый день чего? ". А ведь значение "хлеб насущный" - это ежедневные расходы на жизнь. Выходит, как только встали, так и давай просить. Конечно, когда работать не хочется, а жрать хочется, то остается только просить.

"хлеб насущный"-пища духовная...)

Нет, в первую очередь признание Бога Отцом. Отец наш, Сущий на небесах.

Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.... Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Этими словами мы обращаемся к Богу и, называя Его Отцом Небесным, призываем выслушать наши просьбы или прошения. Когда мы говорим, что Он на небесах, то должны разуметь духовное, невидимое небо, а не тот видимый голубой свод, который раскинут над нами и который мы называем небом. Да святится имя Твое — то есть помоги нам жить праведно, свято и своими святыми делами прославлять имя Твое. Да приидет Царствие Твое — то есть удостой нас и здесь, на земле, Царства Твоего Небесного, которое есть правда, любовь и мир; царствуй в нас и управляй нами. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли — то есть пусть будет все не так, как нам хочется, а как Тебе угодно, и помоги нам подчиняться этой Твоей воле и исполнять ее на земле так же беспрекословно и без ропота, как ее исполняют, с любовью и радостью, святые Ангелы на небе. Потому что только Тебе известно, что нам полезно и нужно, и Ты больше желаешь нам добра, чем мы сами. Хлеб наш насущный даждь нам днесь — то есть подай нам на сей день, на сегодня, хлеб наш насущный. Под хлебом здесь разумеется все необходимое для жизни нашей на земле: пища, одежда, жилище, но важнее всего Пречистое Тело и Честная Кровь в таинстве Святого Причащения, без которого нет спасения в вечной жизни. Господь заповедал нам просить себе не богатства, не роскоши, а только самого необходимого и во всем надеяться на Бога, помня, что Он, как Отец, всегда печется — заботится о нас. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим — то есть прости нам грехи наши так, как и мы сами прощаем тех, которые нас оскорбили или обидели. В этом прошении грехи наши названы долгами нашими, потому что Господь дал нам силы, способности и все остальное для того, чтобы творить добрые дела, а мы часто все это обращаем на грех и зло и становимся должниками пред Богом. И вот если мы сами не будем искренно прощать наших должников, то есть людей, имеющих грехи против нас, то и Бог нас не простит. Об этом сказал нам Сам Господь наш Иисус Христос. И не введи нас во искушение — искушением называется такое состояние, когда нас что-нибудь или кто-нибудь тянет на грех, соблазняет сделать что-либо беззаконное или дурное. Мы просим — не допусти нас до соблазна, которого мы переносить не умеем, помоги нам преодолевать соблазны, когда они бывают. Но избави нас от лукаваго — то есть избавь нас от всякого зла в этом мире и от виновника (начальника) зла — от диавола (злого духа) , который всегда готов погубить нас. Избавь нас от этой хитрой, лукавой силы и ее обманов, которая пред Тобою есть ничто.

Лука
11:1И когда Он в одном месте молился, кто-то из Его учеников сказал Ему, после того как Он перестал: Господь, научи нас молиться, как и Иоанн научил своих учеников.
11:2И Он сказал им: Когда молитесь, говорите: Отец, пусть освятится Твоё имя; пусть придёт Твоё царство.
11:3Давай нам каждый день наш насущный хлеб.
11:4И прости нам наши грехи, ибо и мы прощаем всякому, кто должен нам. И не введи нас в искушение.

Из молитвы видно, что:
-первое за что молятся: за освящение имени Отца - освящение жизнью христианина, чтоб жизнью которой живет человек было освящено имя Отца.
-второе за царство, чтоб жизнь христианина приближало царство Отца.
-третье за хлеб насущный.
-за прощение грехов, потому что и мы прощаем нашим должникам.
-за искушение, чтоб мы не вошли в искушение и продолжали жить жизнью прославления Его имени, для приближения Его царства....

В нагорной проповеди Иисус учил истинных учеников молиться:

1. Отцу, который на небе
2. Об освещении Имени Отца
3. И, чтоб его (Отца) воля исполнилась на земле.

Хотя Иисус учил об этом, сегодня мало кто об этом говорит, главном. Но есть истинные христиане, которые служат Богу в согласии с образцовой молитвой, которой научил Иисус.

а мне и самой интересно. спаси и помилуй. а если не помилует, не спасёшься ?