И Отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах. (Мф гл23) Откуда отцы церкви?

После смерти апостолов, которые неуклонно держались Писания и учения Христа, христианская Церковь переняла некоторые религиозные обычаи и формы, распространенные в дохристианском Риме. Дух приспособленчества к нравам и обычаям Рима разительно отличался от того, чему учили Христос и апостолы. Отступническое христианство второго века переняло атрибуты римского языческого культа. Оно забыло чистую библейскую истину и облеклось в языческие традиции римлян, присвоив их титулы и впитав в себя греческую философию. Эти так называемые христиане духовные мыслители, писатели, богословы и философы, под чьим влиянием в значительной степени сформировалось "христианское" мышление, называли себя отцами церкви. Вот откуда в христианстве появились "отцы", чего не было у ранних христиан.

Каждое слово в писании подчиняется определенному, вложенному в контекст значении. Там контекст во власти рождения детей, духовных. Павел мог назвать себя рождающим отцом. потому что от его проповеди рождались духовные дети, которых на самом деле родил Отец небесный-словом Божьим рождается дух людей и тогда они верят Богу. Мертвый дух не позволяет верить Богу т. е. делает естественное-неестественным.

Потому что Библию не читают, а если и читают, то попросту игнорируют, делая все так как сами хотят.

из Псалтыря, наверное, уж очень они его любят читать не понимая)

6 Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;
7 но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
(Пс. 81:1-8)

Слова Христовы о том, чтобы никого не называть «учителями» , «отцами» и «наставниками» направлены были в обличение книжников и фарисеев (см. Матф. XXIII глава, которая вся представляет собою сильную обличительную речь Господа Иисуса Христа против книжников и фарисеев) , которые самовольно, не будучи священниками и даже не происходя из Левитского поколения, восхитили себе звание народных учителей и стали произвольно, по-своему, толковать Закон Божий и наставлять народ (совершенно так же, как это теперь делают сектанты) . Единственным Учителем, Отцом и Наставником Господь называется в том смысле, что Он есть ИСТОЧНИК, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле (см. Ефес. III, 15). Наши христианские пастыри проповедуют не своё собственное, а заимствованное от Господа Божественное учение, а потому в несобственном смысле и называются «учителями» , «отцами» и «наставниками» , основание для чего даёт само Слово Божие, которое не может противоречить самому себе.

Так св. Апостол Павел говорит:
«ИБО, ХОТЯ У ВАС ТЫСЯЧИ НАСТАВНИКОВ ВО ХРИСТЕ, НО НЕ МНОГО ОТЦОВ; Я РОДИЛ ВАС ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕМ» (I Кор. IV, 15), то есть, иными словами, называет себя «отцом» просвещённых им Коринфян и признаёт право за другими их учителями именоваться их «наставниками» . И св. Апостол Павел в Галат. IV, 19 и св. Апостол Иоанн Богослов в I Иоан. II, 1 и др. местах обращаются к христианам: «ДЕТИ МОИ!» , то есть, иными словами называют себя их «отцами» . Св. Ап. Павел в I Кор. XII, 28 говорит: «И ИНЫХ БОГ ПОСТАВИЛ В ЦЕРКВИ, ВО-ПЕРВЫХ АПОСТОЛАМИ, ВО-ВТОРЫХ, ПРОРОКАМИ, В ТРЕТЬИХ УЧИТЕЛЯМИ» . То же самое находим в Ефес. IV, 11. В послании к Евреям св. Апостол Павел прямо призывает: «ПОМИНАЙТЕ НАСТАВНИКОВ ВАШИХ, КОТОРЫЕ ПРОПОВЕДЫВАЛИ ВАМ СЛОВО БОЖИЕ» (Евр. XIII, 7).

Нельзя допустить, чтобы Апостолы нарушили данную им заповедь Христову, употребляя эти наименования. Правильнее понимать, что эта заповедь относилась лишь к самим Апостолам лично, предостерегая их от превозношения друг перед другом и внушая им, что они все равны между собой, а кто желает быть большим, должен быть всем слугой. Не следует воздавать человеку почесть, подобающую единому Богу, и чтить учителей и наставников самих по себе чрезмерно, как если бы эти учителя и наставники говорили свое слово, а не слово Божие.

Если понимать буквально слова Господа: «И отцем себе не называйте никого на земле» , то тогда и родного своего отца тоже нельзя называть «отцем» , но Ведь ясно, что такое буквальное понимание абсурдно.

Архиепископ Аверкий (Таушев) .
Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие.
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/01a/averky/gospel4/159.html

Дернуто опять, конечно же, в стиле СИ. Иоанн Златоуст из Константинополя, Василий Великий из Каппадокии, Сирины и Дамаскин - из Сирии и Дамаска. А эти вопросы - из Американской Башни

К началу II века н. э. , после смерти апостолов Христа, стали появляться первые Отцы Церкви.
. Стремясь к большей власти, церковь стала вовлекаться в политику вопреки ясному повелению Христа о том, что его последователи должны быть «не от мира» (Иоанна 15:19; 17:14—16; 18:36). Под давлением римского императора Константина церковь поступилась своими убеждениями в некоторых вопросах веры. Один из них — понимание Божьей сущности.

Опять дергаете из контекста. Апостол Павел не раз употребляет слово отцы, учителя, наставники. А Христос говорит о том, чтобы никто не боготворил никого кроме Бога. Чтобы почитание священнослужителей не переросло в человекопоклонство, что случается время от времени, и даже при Павле такое началось, когда ученики стали стали разделяться, говоря - я Аполлосов, я Павлов. Вы хоть одного человека знаете, кто бы не звал папу отцом? Не глупо ли заперщать ребенку так обращаться к родителю?

В этом и есть вся абсурдность религий. Люди сами придумали себе кумиров, в том числе и религиозных. Эти отцы церкви даже Библию не принимают как нечто священное, а только свои кодексы. Поэтому прикрываясь величайшей духовностью сами являются олицетворением греховности