Как понимать слова Иисуса "Я и Отец - одно" (из Иоанна 10:30)?

Вот как толкует блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский Иоан. 10:27-31:

"Ибо Моя и Отчая рука - одна, Я и Отец одно, то есть по власти и силе. "Рукою" называет власть и силу. Итак, Я и Отец одно по Естеству и по Существу, и по власти. Так поняли и иудеи, что Он сими словами объявляет Себя Единосущным Богу, и за то, что Он делает Себя Сыном Божиим, схватили каменья, чтобы побить Его.. . иудеи сочли это за богохульство и хотели побить Его камнями за то, что Он делает Себя равным Богу. "

Равный Богу и есть Бог.
Посему и глаголет священник:
"Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. "

Дух Отца был на Иисусе.

Это просто, он есть дух творец, как и любой из ныне живущих. Но попы будут скрывать от вас это любой ценой. И врать что это надо понимать не так.

Любовь в Единстве прибывает..., ведь Отче наш Спасение посылает...

Это значит, что Иисус в точности отражает качества своего Отца и они находятся в единстве между собой. Например в Библии написано, что муж и жена становятся одной плотью, но это не в буквальном смысле. Это говорит о том, что муж и жена находятся в единстве, это подразумевает, что между ними есть любовь, понимание, уважение, поддержка и т, п.
Позже Иисус объяснил, что значит Отец и Он одно.
"Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. "(Иоанна 17:11,21-23).

Дальше рифмуется с глиной!))) Мудрость ее видно! _)))))

а это надо понимать? впрочем как и все остальное ...))

Правильно, православно понимать.
Догмат 630-ти святых Отцов IV-го Вселенского Собора, Халкидонского, – О двух естествах во едином Лице Господа нашего Иисуса Христа, – учит: " Последующе божественным Отцам, все единогласно поучаем исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинного Бога и истинного человека, того же из души и тела, единосущного Отцу по Божеству, и единосущного тогожде нам по человечеству; по всему нам подобного, кроме греха, рожденного прежде век от Отца по Божеству, в последние же дни тогожде, ради нас и ради нашего спасения, от Марии Девы Богородицы, по человечеству, единого и тогожде Христа, Сына, Господа, Единородного, во двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого… не на два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и того же Сына, и Единородного Бога Слова… "

Это говорит о единстве Бога-Отца и Сына Бога. Но никак о равенстве их. Отец всегда выше Сына. Иисус никогда не равнял себя с Яхве. Он бы сказал "Я есть Отец","Я есть Сущий",но нигде это не сказано.

В прямом смысле - Един. А со Св. Духом - Бог Триедин

А так и понимать. Это мы люди разделены во всем и даже в семьях в которых должно быть единство его нет. Но Бог не человек, а Дух и только Он Един в трех ипостасях, это союз Любви, или Совет Любви в трех ипостасях единых и нераздельных. А всяких еретиков не слушайте, они и создали свои секты, чтобы дробить истину на кусочки и сеять разделения во всем, даже в Боге.

Некоторые сторонники учения о Троице считают, что Иисус с Отцом равны, исходя из этого стиха. Однако следует помнить, что, согласно Иоанна 17:21, 22, Иисус молился о своих последователях: «Да будут все едино.. . Да будут едино, как Мы едино» . Во всех этих случаях он использовал одно и то же греческое слово (хен) , которое переведено как «одно» и «едино» . Очевидно, что ученики Иисуса — не часть Троицы. Но их объединяет с Отцом и Сыном общность целей и взглядов. Такое же единство существует между Богом и Христом.

Иоанна 17:21-23 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино,

«Я и Отец – одно» . Что это означает? Абсолютная ли это для нас тайна, или мы можем понять что-нибудь в путанице понятий, из-за которых составители символов веры боролись и спорили? Нужно ли быть богословом или философом, чтобы постичь хотя бы частичку значения этого потрясающего утверждения?

Обратившись к самой Библии за разъяснением, мы найдем, что фактически это настолько просто, что самый простой ум может понять смысл этого изречения. Давайте посмотрим на молитву Иисуса о Своих последователях перед Его страданиями. Там мы находим такие слова: «Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы едино» (Иоан. 17,11).

Иисус понимал единство христиан, как единство между Ним и Богом Отцом. Он продолжает: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Иоан. 17,20-22). Иисус говорит просто и ясно, так, что никак нельзя ошибиться, что цель христианской жизни состоит главным образом в том, чтобы христиане были едины между собою, как един Он с Его Небесным Отцом.

Не ищите Бога вне себя

Ну уж точно не мистически-извращенным способом, как если у них одна сущность, или что Иисус и есть сам себе Отец. Здесь Господь сообщает о своем единстве со своим Отцом. Если выразиться грубее, чтобы более точно передать мысль, тут Господь говорит, что он с Отцом ЗАОДНО, на одной стороне. Смотри контекст. Здесь Иисус говорит: "Те, кого дал мне Отец.. . никто не может похитить их из рук Отца" (10:29). "Дела, которые я совершая во имя моего Отца, - они свидетельствуют обо мне" (10:25). То есть тут Иисус объясняет то, что мы с вами знаем и во что верим. Что Иисус - Мессия, Сын Божий, все, что принадлежит ему, Богу принадлежит, все, чему учит Иисус, он у Бога научен. Они действительно одно. У них нет разделений, споров. Это говорил Господь Иисус.

Мало того, по этой логике Иисус еще и молился сам себе:
Мк. 14: 35

И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;
Мк. 14: 36

и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.

Напекло парню.

ЭТОТ стих, записанный в Иоанна 10:30, часто приводят в поддержку учения о Троице, хотя в нем и не упоминается о третьем лице. Но Иисус сам объяснил, что он подразумевал, когда говорил, что он «одно» с Отцом. В Иоанна 17:21, 22 он молился Богу о своих учениках: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино.. . Да будут едино, как Мы едино» . Молился ли Иисус о том, чтобы все его ученики стали одним существом? Нет, очевидно Иисус молился о том, чтобы они, так же как и он с Богом, были едины в мыслях и целях. (1 Коринфянам 1:10.)
В 1 Коринфянам 3:6, 8 Павел говорит: «Я насадил, Аполлос поливал.. . Насаждающий же и поливающий суть одно» . Павел не подразумевал, что он и Аполлос были два лица в одном, он имел в виду, что у них была общая цель. Греческое слово, которое использовал здесь Павел и которое переведено как «одно» (хен) , относится к среднему роду и указывает на общность в сотрудничестве. Это то же самое слово, которое использовал Иисус в Иоанна 10:30 для описания своих взаимоотношений с Отцом. И это же слово Иисус использовал в Иоанна 17:21, 22. Следовательно, когда он использовал в этих местах слово, означающее «одно» (хен) , он говорил о единстве в мыслях и целях.
Веровавший в догмат о Троице Жан Кальвин сказал о стихе Иоанна 10:30: «Мыслители античного мира неправильно использовали этот стих для доказательства того, что Христос имеет.. . одну сущность с Отцом. Потому что Иисус свидетельствует не о единстве сущности, а о согласии между ним и Отцом» .
В стихах, следующих сразу после Иоанна 10:30, Иисус убедительно доказал, что этими словами не заявлял, будто он Бог. Иисус спросил иудеев, которые сделали такой неверный вывод и хотели побить его камнями: «Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: „богохульствуешь“, потому что Я сказал: „Я Сын Божий“?» (Иоанна 10:31—36). Иисус утверждал, что был не Богом-Сыном, а Сыном Бога.

Единомышленники