когда пророки обличали грехи народа, они сохраняли мир и любовь в своей душе, внутреннее спокойствие и уравновешенность?

Не думаю. Даже Христос был подвержен праведному гневу:
"И, воз­зрев на них с гневом, скорбя об ожесточе­нии сердец их, " (Мк 3,5)

честно? не все. Кто на детей медведов-преведов натравлял?

В душе были ОБЯЗАНЫ сохранять, иначе их слова пусты и лишены смысла.

Разве желая властвовать (умами и душами) можно сохранить любовь, смирение и уравновешенность? Вряд ли..))

Они не принадлежали себе в те моменты, так что человеческие мерила душевного состояния к ним не подходят в моменты откровений.

Это был "праведный гнев", при нём пророк вряд ли лишался "мира сердца"

не приравниваешь ли ты себя к пророкам????;)

теург (или пророк, настоящий!! )
имеет право наказывать, хотя, что у него "творится"(?!) в душе, -всё рАвно-потёмки, как и в других, впрочем,
для нас,
ещё не поднявшихся на соответствующий "уровень",чтобы судить о таковом*
(Он понимает "общую формулу Кармы",а также и человеческого условного Правосудия). .

как пример, магические кары, допускаемые Христианским Иллюминизмом для своих адептов,
называемые осуждением*(Reprobatio)..
таковых различают три степени:
неодобрение,
скорбь о поступке ближнего,
порицание. .
-Неодобрение формулируется так: "хоть ты мой брат, но я бы не хотел делить с тобою "идею" твоих поступков. Мы не вместе"
Эту степень кары Христос разрешил применять своим ученикам в самых крайних случаях. Символическая её формула: "Отрясаем прах от ног своих".
-Сам Христос в редких случаях применял вторую степень, степень траура, скорби о поступках ближнего: "Лучше бы не родиться тому человеку.. "
-Третья степень-порицание-поражает резкостью и неумолимостью последствий.
Примеры её применения можно видеть у Моисея, широко пользовавшегося теургическими приёмами. Вспомните хотя бы дело Корея, Дафана и Авирона. .